قال النسائي: "لم يتابع عمرو بن يحيى على قوله: يصلي على حمارٍ، إنما يقولون: صلى على راحلته"(1)، وكذلك قال ابن عبد البر(2).
فمثل هذا سهل كما قال أحمد. وقال الدارقطني: مثل هذا في الصحابة(3).
ومن أخطاء الرواة الثقات في الألفاظ ما تقدم عن يحيى القطان أنه قال في حديث أنس في طلب بني سلمة التحول من ديارهم: "فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُعرى المسجد"، وقال غيره: "فكره أن تُعرى المدينة"، وهو الصواب، ورواية يحيى القطان خطأ نبه عليه الإمام أحمد، وكان قد روى الحديث من طريق يحيى ثم أمر بأن يضرب عليه(4).
ومنها:
قال عبد الله: "حدثني أبي قال: حدثنا غُندر قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب ينقل معنا الترابَ ولقد وَارى الترابُ بياضَ بَطنِه". وقال عفان: إِبْطِه، وهو خطأ أخطأ فيه إنما هو: بياض بطنه"(5).
وحديث البراء أخرجه البخاري(6)، ومسلم(7)، والنسائي(8)، وأحمد(9)،--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى 1/ 269.
(2) التمهيد 20/ 132.
(3) شرح علل الترمذي 1/ 436.
(4) تقدم في ص 395.
(5) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 179 رقم 1929.
(6) صحيح البخاري 6/ 46 ح 2836 من طريق حفص بن عمر الحوضي، و 7/ 399 ح 4104 من طريق مسلم بن إبراهيم، و 12/ 222 ح 7236 عن عبدان عن أبيه كلهم عن شعبة.
(7) صحيح مسلم 3/ 1430 ح 1803 من طريق غندر ومن طريق ابن مهدي.
(8) السنن الكبرى 5/ 269 ح 8857 من طريق أمية.
(9) المسند 30/ 537 ح 18570 من طريق غندر.
فمثل هذا سهل كما قال أحمد. وقال الدارقطني: مثل هذا في الصحابة(3).
ومن أخطاء الرواة الثقات في الألفاظ ما تقدم عن يحيى القطان أنه قال في حديث أنس في طلب بني سلمة التحول من ديارهم: "فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُعرى المسجد"، وقال غيره: "فكره أن تُعرى المدينة"، وهو الصواب، ورواية يحيى القطان خطأ نبه عليه الإمام أحمد، وكان قد روى الحديث من طريق يحيى ثم أمر بأن يضرب عليه(4).
ومنها:
قال عبد الله: "حدثني أبي قال: حدثنا غُندر قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب ينقل معنا الترابَ ولقد وَارى الترابُ بياضَ بَطنِه". وقال عفان: إِبْطِه، وهو خطأ أخطأ فيه إنما هو: بياض بطنه"(5).
وحديث البراء أخرجه البخاري(6)، ومسلم(7)، والنسائي(8)، وأحمد(9)،--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى 1/ 269.
(2) التمهيد 20/ 132.
(3) شرح علل الترمذي 1/ 436.
(4) تقدم في ص 395.
(5) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 179 رقم 1929.
(6) صحيح البخاري 6/ 46 ح 2836 من طريق حفص بن عمر الحوضي، و 7/ 399 ح 4104 من طريق مسلم بن إبراهيم، و 12/ 222 ح 7236 عن عبدان عن أبيه كلهم عن شعبة.
(7) صحيح مسلم 3/ 1430 ح 1803 من طريق غندر ومن طريق ابن مهدي.
(8) السنن الكبرى 5/ 269 ح 8857 من طريق أمية.
(9) المسند 30/ 537 ح 18570 من طريق غندر.
নাসাঈ বলেছেন: "আমর ইবনে ইয়াহইয়াকে তার এই উক্তির ওপর কেউ অনুসরণ করেনি যে: তিনি (নবীজী) গাধার ওপর সালাত আদায় করেছেন; বরং তারা বলেন: তিনি তাঁর বাহনের ওপর সালাত আদায় করেছেন"(১), এবং ইবনে আব্দুল বাররও অনুরূপ বলেছেন(২)।
আহমদ যেমনটি বলেছেন, এই জাতীয় বিষয়গুলো সহজ। আর দারাকুতনী বলেছেন: সাহাবীদের বর্ণনার ক্ষেত্রেও এমনটি দেখা যায়(৩)।
নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের শব্দগত ভুলের মধ্যে একটি হলো যা ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, বনু সালামার তাদের ঘরবাড়ি থেকে স্থানান্তরিত হওয়ার আবেদনের ব্যাপারে বর্ণিত আনাসের হাদিসে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপছন্দ করলেন যে মসজিদটি জনশূন্য হয়ে পড়ুক", অথচ অন্যরা বলেছেন: "তিনি শহরটি জনশূন্য হওয়া অপছন্দ করেছেন", আর এটিই সঠিক। ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনাটি একটি ভুল যার প্রতি ইমাম আহমদ দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন এবং তিনি ইয়াহইয়ার সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করার পর তা কেটে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন(৪)।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো:
আবদুল্লাহ বলেছেন: "আমার পিতা আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের কাছে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা-কে বলতে শুনেছি: "আহযাবের যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাথে মাটি বহন করছিলেন এবং মাটি তাঁর পেটের শুভ্রতাকে ঢেকে ফেলেছিল"। কিন্তু আফফান বলেছেন: 'তাঁর বগল', যা একটি ভুল; মূলত তা হবে: 'তাঁর পেটের শুভ্রতা'"(৫)।
বারা-এর হাদিসটি বুখারী(৬), মুসলিম(৭), নাসাঈ(৮) এবং আহমদ(৯) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আস-সুনানুল কুবরা ১/ ২৬৯।
(২) আত-তামহীদ ২০/ ১৩২।
(৩) শারহু ইলালিত তিরমিযী ১/ ৪৩৬।
(৪) ৩৯৫ পৃষ্ঠায় অতিবাহিত হয়েছে।
(৫) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/ ১৭৯, নম্বর ১৯২৯।
(৬) সহীহ বুখারী ৬/ ৪৬, হা/ ২৮৩৬ হাফস বিন উমর আল-হাওযীর সূত্রে, এবং ৭/ ৩৯৯, হা/ ৪১০৪ মুসলিম বিন ইব্রাহীমের সূত্রে, এবং ১২/ ২২২, হা/ ৭২৩৬ আবদান থেকে তাঁর পিতার সূত্রে, তাঁরা সকলে শু’বাহ থেকে।
(৭) সহীহ মুসলিম ৩/ ১৪৩০, হা/ ১৮০৩ গুন্দার ও ইবনে মাহদীর সূত্রে।
(৮) আস-সুনানুল কুবরা ৫/ ২৬৯, হা/ ৮৮৫৭ উমাইয়্যার সূত্রে।
(৯) আল-মুসনাদ ৩০/ ৫৩৭, হা/ ১৮৫৭০ গুন্দারের সূত্রে।
আহমদ যেমনটি বলেছেন, এই জাতীয় বিষয়গুলো সহজ। আর দারাকুতনী বলেছেন: সাহাবীদের বর্ণনার ক্ষেত্রেও এমনটি দেখা যায়(৩)।
নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের শব্দগত ভুলের মধ্যে একটি হলো যা ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, বনু সালামার তাদের ঘরবাড়ি থেকে স্থানান্তরিত হওয়ার আবেদনের ব্যাপারে বর্ণিত আনাসের হাদিসে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপছন্দ করলেন যে মসজিদটি জনশূন্য হয়ে পড়ুক", অথচ অন্যরা বলেছেন: "তিনি শহরটি জনশূন্য হওয়া অপছন্দ করেছেন", আর এটিই সঠিক। ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনাটি একটি ভুল যার প্রতি ইমাম আহমদ দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন এবং তিনি ইয়াহইয়ার সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করার পর তা কেটে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন(৪)।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো:
আবদুল্লাহ বলেছেন: "আমার পিতা আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের কাছে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা-কে বলতে শুনেছি: "আহযাবের যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাথে মাটি বহন করছিলেন এবং মাটি তাঁর পেটের শুভ্রতাকে ঢেকে ফেলেছিল"। কিন্তু আফফান বলেছেন: 'তাঁর বগল', যা একটি ভুল; মূলত তা হবে: 'তাঁর পেটের শুভ্রতা'"(৫)।
বারা-এর হাদিসটি বুখারী(৬), মুসলিম(৭), নাসাঈ(৮) এবং আহমদ(৯) বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আস-সুনানুল কুবরা ১/ ২৬৯।
(২) আত-তামহীদ ২০/ ১৩২।
(৩) শারহু ইলালিত তিরমিযী ১/ ৪৩৬।
(৪) ৩৯৫ পৃষ্ঠায় অতিবাহিত হয়েছে।
(৫) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/ ১৭৯, নম্বর ১৯২৯।
(৬) সহীহ বুখারী ৬/ ৪৬, হা/ ২৮৩৬ হাফস বিন উমর আল-হাওযীর সূত্রে, এবং ৭/ ৩৯৯, হা/ ৪১০৪ মুসলিম বিন ইব্রাহীমের সূত্রে, এবং ১২/ ২২২, হা/ ৭২৩৬ আবদান থেকে তাঁর পিতার সূত্রে, তাঁরা সকলে শু’বাহ থেকে।
(৭) সহীহ মুসলিম ৩/ ১৪৩০, হা/ ১৮০৩ গুন্দার ও ইবনে মাহদীর সূত্রে।
(৮) আস-সুনানুল কুবরা ৫/ ২৬৯, হা/ ৮৮৫৭ উমাইয়্যার সূত্রে।
(৯) আল-মুসনাদ ৩০/ ৫৩৭, হা/ ১৮৫৭০ গুন্দারের সূত্রে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 969)