আবু ইসহাক আস-সাবিঈ(১); তাই ইমাম আহমাদ তাকে 'মাজহুল' (অজ্ঞাত) সাব্যস্ত করেননি যদিও কেবল আবু ইসহাক আস-সাবিঈ তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। কারণ তার বর্ণিত হাদিসগুলো ছিল 'মুস্তাকিম' (সঠিক)। ইমাম আহমাদের এই বক্তব্যের বিপরীতে আবু হাতিম তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) শাইখ, যার হাদিস দলিল হিসেবে পেশ করা যায় না"(২)।
আব্দুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী(৩) হুবাইরা বিন ইয়ারিম সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেন: "হুবাইরা একজন নেককার লোক, আবু ইসহাক ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।"
আল-আছরামের বর্ণনায় তিনি বলেন: "হুবাইরা বিন ইয়ারিমের হাদিসে কোনো সমস্যা নেই, তিনি অন্যদের তুলনায় অধিকতর মুস্তাকিম (অটল ও সঠিক)—অর্থাৎ আবু ইসহাক যাদের থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন তাদের তুলনায়"(৪)।
আবু হাতিমকে যখন তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, "তার হাদিস কি দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে? তিনি বললেন: তিনি অজ্ঞাত ব্যক্তিদের সদৃশ"(৫)। ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে বলেছেন: "মাজহুল (অজ্ঞাত)"(৬)।
আবু ইসহাক তার থেকে কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যা ইবনে আদি উল্লেখ করেছেন, তারপর তিনি বলেন: "হুবাইরার বর্ণনা আমার উল্লিখিত হাদিসগুলো ছাড়াও রয়েছে, এবং আবু ইসহাক তার থেকে আরও কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসগুলো যা আমি উল্লেখ করেছি তা মুস্তাকিম (সঠিক), এবং আবু ইসহাক থেকে সাওরি, শু'বাহ ও তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ তা বর্ণনা করেছেন"(৭)।
আর ইমাম আহমাদ এই বিষয়ের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন—অর্থাৎ তার হাদিসের সঠিকতার (ইস্তিকামাত) দিকে।
রাবির হাদিসের সঠিকতা বা ইস্তিকামাতকে তার প্রসিদ্ধি (শুহরাত) সাব্যস্ত করার এবং তার থেকে অজ্ঞাততা (জাহালাত) দূর করার মানদণ্ড হিসেবে ইমাম আহমাদ গণ্য করতেন, এর প্রমাণ ইবনে হানি যা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: আমি জানি না যে--------------------------------------------
(১) আল-জুযজানি এটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৬/ ৩৬৭।
(২) একই স্থান; তিনি আরও বলেন: তিনি আলীর নিকট থেকে শুনেছেন। আল-ইজলি 'আত-ছিকাত' ২/ ১৬২-তে তাকে উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনে হিব্বানও 'আত-ছিকাত' ৫/ ২৪৪-এ তাকে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি তৃতীয় স্তরের মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—আব্দুল্লাহর বর্ণনা ৩/ ১১৮, নম্বর ৪৫০৪।
(৪) আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৯/ ১০৯ - ১১০।
(৫) একই স্থান।
(৬) তাহজিবুত তাহজিব ১১/ ২৪।
(৭) আল-কামিল ৭/ ২৫৯৪।