اصنعي ما شِئتِ".
وفي رواية لأحمد(1): دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر، فقال: "لا تُحدِّي بعد يومك هذا".
ورواه شعبة عن الحكم بن عُتبية، عن عبد الله بن شداد مرسلاً ليس فيه أسماء بنت عميس. أخرجه ابن حزم(2)، وذكره الدراقطني(3).
فهذا الحديث مخالف للأحاديث الصحيحة الثابتة في الإحداد، منها: حديث أم حبيبة وزينب بنت جحش، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لامرأة تُؤمن بالله واليوم الآخر أن تُحدّ على ميّت فوق ثلاث ليالٍ، إلا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشراً" أخرجاه(4). وفي حديث زينب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر.
ومنها: حديث أم عطية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُحدّ امرأةٌ على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر عشراً، ولا تلبس ثوباً مصبوغاً إلا ثوبَ عصْبٍ، ولا تكتحل، ولا تمسّ طيباً إلا إذا طهرت، نُبذةً من قُسْطٍ أو أظفارٍ(5) ". أخرجاه أيضاً(6). وفي لفظ: "كنا ننهى أن نُحِدّ على ميت فوق ثلاث إلا على--------------------------------------------
(1) المسند 45/ 20 ح 27083.
(2) المحلى 10/ 280.
(3) علل الدراقطني 5/ق 171.
(4) صحيح البخاري 9/ 484 ح 5334، 5335، وصحيح مسلم 2/ 1123 ح 1486، 1487.
(5) قال الإمام النووي: النُّبذة بضم النون القطعة والشيء اليسير، أما القسط فبضم القاف، ويقال فيه: كست بكاف مضمومة بدل القاف، وبتاء بدل الطاء، وهو الأظفار نوعان معروفان من البخور، وليس من مقصود الطيب، رخص فيه للمغتسلة من الحيض لإزالة الرائحة الكريهة تتبع فيه أثر الدم لا للتطيب، والله أعلم. ا. هـ شرح النووي على صحيح مسلم 10/ 118 - 119.
(6) صحيح البخاري 9/ 491 ح 5341، صحيح مسلم 2/ 1127 ح 938 (66، 67).
وفي رواية لأحمد(1): دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر، فقال: "لا تُحدِّي بعد يومك هذا".
ورواه شعبة عن الحكم بن عُتبية، عن عبد الله بن شداد مرسلاً ليس فيه أسماء بنت عميس. أخرجه ابن حزم(2)، وذكره الدراقطني(3).
فهذا الحديث مخالف للأحاديث الصحيحة الثابتة في الإحداد، منها: حديث أم حبيبة وزينب بنت جحش، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لامرأة تُؤمن بالله واليوم الآخر أن تُحدّ على ميّت فوق ثلاث ليالٍ، إلا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشراً" أخرجاه(4). وفي حديث زينب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر.
ومنها: حديث أم عطية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُحدّ امرأةٌ على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر عشراً، ولا تلبس ثوباً مصبوغاً إلا ثوبَ عصْبٍ، ولا تكتحل، ولا تمسّ طيباً إلا إذا طهرت، نُبذةً من قُسْطٍ أو أظفارٍ(5) ". أخرجاه أيضاً(6). وفي لفظ: "كنا ننهى أن نُحِدّ على ميت فوق ثلاث إلا على--------------------------------------------
(1) المسند 45/ 20 ح 27083.
(2) المحلى 10/ 280.
(3) علل الدراقطني 5/ق 171.
(4) صحيح البخاري 9/ 484 ح 5334، 5335، وصحيح مسلم 2/ 1123 ح 1486، 1487.
(5) قال الإمام النووي: النُّبذة بضم النون القطعة والشيء اليسير، أما القسط فبضم القاف، ويقال فيه: كست بكاف مضمومة بدل القاف، وبتاء بدل الطاء، وهو الأظفار نوعان معروفان من البخور، وليس من مقصود الطيب، رخص فيه للمغتسلة من الحيض لإزالة الرائحة الكريهة تتبع فيه أثر الدم لا للتطيب، والله أعلم. ا. هـ شرح النووي على صحيح مسلم 10/ 118 - 119.
(6) صحيح البخاري 9/ 491 ح 5341، صحيح مسلم 2/ 1127 ح 938 (66، 67).
"তুমি যা চাও তা করো।"
আহমদের একটি বর্ণনায় রয়েছে(১): জাফর (রা.) নিহত হওয়ার তৃতীয় দিনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট আসলেন এবং বললেন: "আজকের দিনের পর তুমি আর শোক পালন করবে না।"
শু'বাহ এটি হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যাতে আসমা বিনতে উমাইস-এর উল্লেখ নেই। ইবনে হাজম এটি উদ্ধৃত করেছেন(২) এবং দারা কুতনী এটি উল্লেখ করেছেন(৩)।
সুতরাং এই হাদিসটি শোক পালনের (ইহদাদ) বিষয়ে সাব্যস্ত সহীহ হাদিসসমূহের পরিপন্থী। সেগুলোর মধ্যে উম্মে হাবিবা ও জয়নাব বিনতে জাহশ-এর হাদিস অন্যতম; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য তার স্বামী ব্যতীত অন্য কোনো মৃতের জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর ক্ষেত্রে শোক পালনের সময়কাল চার মাস দশ দিন।" তাঁরা উভয়ে (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন(৪)। আর জয়নাবের হাদিসে রয়েছে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মিম্বারে বলতে শুনেছি।
আরও রয়েছে উম্মে আতিয়্যাহ-এর হাদিস, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারী যেন কোনো মৃতের জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন না করে, তবে স্বামীর ক্ষেত্রে চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে। সে (শোক পালনকালে) রঙিন পোশাক পরবে না, কেবল 'আসব' (এক প্রকার ইয়েমেনি চাদর) ব্যতীত; চোখে সুরমা লাগাবে না এবং সুগন্ধি স্পর্শ করবে না, তবে ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার পর সামান্য পরিমাণ 'কুস্ত' বা 'আজফার' (এক প্রকার সুগন্ধি ধূপ) ব্যবহার করতে পারে(৫)।" তাঁরা উভয়ে (বুখারি ও মুসলিম) এটিও বর্ণনা করেছেন(৬)। অন্য এক শব্দে এসেছে: "আমাদেরকে কোনো মৃতের জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করতে নিষেধ করা হতো, কেবল...--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ ৪৫/ ২০, হাদিস নং ২৭০৮৩।
(২) আল-মুহাল্লা ১০/ ২৮০।
(৩) ইলালুদ দারা কুতনী ৫/ পৃষ্ঠা ১৭১।
(৪) সহীহ বুখারি ৯/ ৪৮৪, হাদিস নং ৫৩৩৪, ৫৩৩৫ এবং সহীহ মুসলিম ২/ ১১২৩, হাদিস নং ১৪৮৬, ১৪৮৭।
(৫) ইমাম নববী বলেন: 'নুবজাহ' (নুন বর্ণে পেশ সহ) অর্থ হলো এক টুকরো বা সামান্য পরিমাণ কিছু। আর 'কুস্ত' (ক্বাফ বর্ণে পেশ সহ), একে কাফ বর্ণে পেশ দিয়ে 'কুসত' এবং ত্বা-এর পরিবর্তে তা ব্যবহার করে 'কুসত'ও বলা হয়। এটি এবং 'আজফার' হলো দুই প্রকার সুপরিচিত ধূপের নাম, যা সুগন্ধি হিসেবে উদ্দেশ্য নয়। বরং ঋতুস্রাব পরবর্তী গোসলের সময় দুর্গন্ধ দূর করার জন্য এবং রক্তের চিহ্ন অনুসরণ করার জন্য ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, সুগন্ধি মাখার জন্য নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত— সহীহ মুসলিমের উপর নববীর ব্যাখ্যা ১০/ ১১৮-১১৯।
(৬) সহীহ বুখারি ৯/ ৪৯১, হাদিস নং ৫৩৪১, সহীহ মুসলিম ২/ ১১২৭, হাদিস নং ৯৩৮ (৬৬, ৬৭)।
আহমদের একটি বর্ণনায় রয়েছে(১): জাফর (রা.) নিহত হওয়ার তৃতীয় দিনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট আসলেন এবং বললেন: "আজকের দিনের পর তুমি আর শোক পালন করবে না।"
শু'বাহ এটি হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যাতে আসমা বিনতে উমাইস-এর উল্লেখ নেই। ইবনে হাজম এটি উদ্ধৃত করেছেন(২) এবং দারা কুতনী এটি উল্লেখ করেছেন(৩)।
সুতরাং এই হাদিসটি শোক পালনের (ইহদাদ) বিষয়ে সাব্যস্ত সহীহ হাদিসসমূহের পরিপন্থী। সেগুলোর মধ্যে উম্মে হাবিবা ও জয়নাব বিনতে জাহশ-এর হাদিস অন্যতম; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য তার স্বামী ব্যতীত অন্য কোনো মৃতের জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর ক্ষেত্রে শোক পালনের সময়কাল চার মাস দশ দিন।" তাঁরা উভয়ে (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন(৪)। আর জয়নাবের হাদিসে রয়েছে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মিম্বারে বলতে শুনেছি।
আরও রয়েছে উম্মে আতিয়্যাহ-এর হাদিস, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারী যেন কোনো মৃতের জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন না করে, তবে স্বামীর ক্ষেত্রে চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে। সে (শোক পালনকালে) রঙিন পোশাক পরবে না, কেবল 'আসব' (এক প্রকার ইয়েমেনি চাদর) ব্যতীত; চোখে সুরমা লাগাবে না এবং সুগন্ধি স্পর্শ করবে না, তবে ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার পর সামান্য পরিমাণ 'কুস্ত' বা 'আজফার' (এক প্রকার সুগন্ধি ধূপ) ব্যবহার করতে পারে(৫)।" তাঁরা উভয়ে (বুখারি ও মুসলিম) এটিও বর্ণনা করেছেন(৬)। অন্য এক শব্দে এসেছে: "আমাদেরকে কোনো মৃতের জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করতে নিষেধ করা হতো, কেবল...--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ ৪৫/ ২০, হাদিস নং ২৭০৮৩।
(২) আল-মুহাল্লা ১০/ ২৮০।
(৩) ইলালুদ দারা কুতনী ৫/ পৃষ্ঠা ১৭১।
(৪) সহীহ বুখারি ৯/ ৪৮৪, হাদিস নং ৫৩৩৪, ৫৩৩৫ এবং সহীহ মুসলিম ২/ ১১২৩, হাদিস নং ১৪৮৬, ১৪৮৭।
(৫) ইমাম নববী বলেন: 'নুবজাহ' (নুন বর্ণে পেশ সহ) অর্থ হলো এক টুকরো বা সামান্য পরিমাণ কিছু। আর 'কুস্ত' (ক্বাফ বর্ণে পেশ সহ), একে কাফ বর্ণে পেশ দিয়ে 'কুসত' এবং ত্বা-এর পরিবর্তে তা ব্যবহার করে 'কুসত'ও বলা হয়। এটি এবং 'আজফার' হলো দুই প্রকার সুপরিচিত ধূপের নাম, যা সুগন্ধি হিসেবে উদ্দেশ্য নয়। বরং ঋতুস্রাব পরবর্তী গোসলের সময় দুর্গন্ধ দূর করার জন্য এবং রক্তের চিহ্ন অনুসরণ করার জন্য ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, সুগন্ধি মাখার জন্য নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত— সহীহ মুসলিমের উপর নববীর ব্যাখ্যা ১০/ ১১৮-১১৯।
(৬) সহীহ বুখারি ৯/ ৪৯১, হাদিস নং ৫৩৪১, সহীহ মুসলিম ২/ ১১২৭, হাদিস নং ৯৩৮ (৬৬, ৬৭)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 935)