চতুর্থ পরিচ্ছেদ: সুপ্রতিষ্ঠিত ও সুপরিচিত বর্ণনার পরিপন্থী হওয়ার কারণে ইমাম আহমাদ কর্তৃক মতন (মূল পাঠ) সমালোচনার কিছু উদাহরণ.
ইমাম আহমাদ সেই সকল হাদিস প্রত্যাখ্যান করতেন যা সহিহ ও সুপ্রতিষ্ঠিত হাদিসসমূহের বিরোধী অথবা যেগুলোর বিপক্ষ অভিমতের ওপর ওলামায়ে কেরামের ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এগুলো সেই সকল মুনকার হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোকে ইমাম আহমাদ 'শায মুতরাহ' (পরিত্যজ্য অসংগতিপূর্ণ বর্ণনা) হিসেবে গণ্য করেন(১)। নিচে এই জাতীয় কিছু হাদিসের উদাহরণ এবং ইমাম আহমাদের নিকট সেগুলো প্রত্যাখ্যানের কারণ উল্লেখ করা হলো।
এগুলোর মধ্যে রয়েছে: এমন কিছু হাদিস যা তিনি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং সেগুলোর সুসাব্যস্ত হওয়া বা সহিহ হওয়াকে নাকচ করেছেন তার চেয়ে অধিকতর সহিহ এক বা একাধিক হাদিসের পরিপন্থী হওয়ার কারণে। এর উদাহরণ:
আসমা বিনতে উমাইস (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে ইমাম আহমাদের বক্তব্য: "তিন দিন শোকের পোশাক পরিধান করো, তারপর যা তোমার ইচ্ছা করো।" তিনি বলেন, এটি 'শায মুতরাহ' (পরিত্যজ্য অসংগতিপূর্ণ বর্ণনা)(২)।
আসমা বিনতে উমাইস (রাযি.)-এর হাদিসটি ইমাম আহমাদ(৩), ইবনে সাদ(৪), ইবনুল জাদ(৫), ইবনে হিব্বান(৬), তাহাবি(৭), তাবারানি(৮) এবং বায়হাকি(৯) বিভিন্ন সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে এবং তিনি আসমা বিনতে উমাইস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন জাফর (রাযি.) শহীদ হলেন তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন এবং বললেন: "তিন দিন শোকের পোশাক পরিধান করো(১০) তারপর--------------------------------------------
(১) দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিজি ২/৬২৪।
(২) শারহু ইলালিত তিরমিজি ২/৬২৪।
(৩) আল-মুসনাদ ৪৫/৪৫৯, হাদিস নং ২৭৪৬৮।
(৪) আত-তাবাকাতুল কুবরা ৪/৪১, ৮/২৮২।
(৫) মুসনাদে আলী ইবনুল জাদ ১/৩৮৯, হাদিস নং ২৭১৪।
(৬) আল-ইহসান ৭/৪১৮, হাদিস নং ৩১৪৮।
(৭) শারহু মাআনিল আসার ৩/৭৪ - ৭৫।
(৮) আল-মুজামুল কাবীর ২৪/১৩৯, হাদিস নং ৩৬৯।
(৯) আস-সুনানুল কুবরা ৭/৪৩৮।
(১০) এর অর্থ হলো শোকের পোশাক পরিধান করো, যা হলো 'সিলাব', আর এর বহুবচন হলো 'সুলুব'। নারী যখন এই পোশাক পরিধান করে তখন তাকে 'তাসাল্লাবাত' বলা হয়। কেউ কেউ বলেন, এটি একটি কালো কাপড় যা দিয়ে শোকপালনকারী নারী তার মাথা ঢেকে রাখে। আন-নিহায়াহ ২/৩৮৭। ইবনে সাদ ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় 'তাসাল্লামি' (সালাম গ্রহণ করো) শব্দ এসেছে এবং ইবনে হিব্বান এর ব্যাখ্যায় যথেষ্ট কষ্টসাধ্য প্রয়াস চালিয়েছেন; অথচ এটি মূলত একটি অনুলিখনজনিত ভুল (তাসহিফ), যার প্রতি হাফেজ ইবনে হাজার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। ফাতহুল বারি ৯/৪৮৮।