এর মধ্যে একটি হলো: আবু দাউদ বলেন: "আমি আহমদকে সামুরা বর্ণিত একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি তার দাসকে হত্যা করবে, আমরা তাকে (কিসাস হিসেবে) হত্যা করব'। তিনি বললেন: এটি হাসানের ফতোয়া যা অন্যদের মতের বিপরীত। আহমদ বলেন: তবে তাকে প্রহার করা হবে।"(১).
এবং আবদুল্লাহ বলেন: "আমি আমার পিতাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে তার দাসকে হত্যা করে, ইমাম কি তাকে হত্যা করবেন কি না? তিনি বললেন: হাসান থেকে, সামুরা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'যে ব্যক্তি তার দাসকে হত্যা করবে, আমরা তাকে হত্যা করব'। কিন্তু আমি আশঙ্কা করি যে এই হাদীসটি সাব্যস্ত নয়। আমি আমার পিতাকে বললাম: তবে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: যখন আমি আশঙ্কা করি যে এটি সাব্যস্ত নয়, তখন আমি একে সাব্যস্ত করি না (দলিল হিসেবে গ্রহণ করি না)। কোনো মুক্ত ব্যক্তিকে দাসের পরিবর্তে হত্যা করা হবে না, কোনো জিম্মির (অমুসলিম নাগরিক) পরিবর্তে ও না, তবে নারীর পরিবর্তে হত্যা করা হবে … আমার পিতা বলেন: হাসান সামুরা থেকে বর্ণিত হাদীসটিতে বলতেন: 'যে ব্যক্তি তার দাসকে হত্যা করবে আমরা তাকে হত্যা করব', তিনি এটি সামুরা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতেন। কাতাদাহ এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং খালিদ এটি হাসান থেকে 'মাওকুফ' (হাসানের নিজস্ব বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ বলেন: হাসান পরবর্তীকালে এই হাদীসটি ভুলে গিয়েছিলেন এবং হাসান পরে আর এই ফতোয়া দিতেন না।"(২).--------------------------------------------
আর 'মাওকুফ' বর্ণনাটি ইমাম মালিক মুয়াত্তা ১/১১৯-এ ইবনে উমর থেকে 'বালাগ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি আত-তারিখুল কাবীর ১/২৮৫-এ মুআল্লাক হিসেবে আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ এর সূত্রে লায়স থেকে সংবলিত করেছেন এবং বায়হাকী আস-সুনানুল কুবরা ২/৪৮৭ এবং ইবনে আবদুল বার আত-তামহীদ ১৪/২৪৭-এ আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু সালামাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে তাঁর বক্তব্য হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দাউদ ইবনে মানসুর তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি লায়স থেকে উক্ত সূত্রে 'মারফু' (রাসূলুল্লাহর কথা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি দারাকুতনী আস-সুনান ১/৪১৭-এ সংকলন করেছেন। দাউদ ইবনে মানসুর আন-নাসায়ীকে নাসায়ী নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর আবু হাতিম বলেছেন: 'সত্যবাদী'। উকাইলী বলেছেন: তিনি তাঁর বর্ণনায় দুর্বলদের বিরোধিতা করেন (আদ-দুয়াফা লিল উকাইলী ২/৩৮৫, তাহযীবুত তাহযীব ৩/২০৩)। সম্ভবত এটি তাঁর সেই বিরোধিতামূলক বর্ণনাগুলোর একটি।
অনুরূপভাবে আবদুল্লাহ আল-উমারী নাফে' থেকে, ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: "রাত ও দিনের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে", এটি তাঁর (ইবনে উমর) নিজস্ব বক্তব্য, মারফু নয়। এটি তাহাবী শরহু মাআনিল আসার ১/৩৩৪, খতিব তারীখে বাগদাদ ১৩/১১৮ এবং ইবনে আবদুল বার ১৩/২৪০ বর্ণনা করেছেন। মালিক ও নাফে' থেকে তাঁকে অনুসরণ করেছেন। ইবনে আবদুল বার বলেন: হুনাইনী ব্যতীত আর কেউ মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেননি, আর তিনি দুর্বল এবং অনেক বিভ্রান্তি ও ভুলের শিকার (উক্ত স্থান)।
আহমদ থেকে অন্য এক বর্ণনায় আলী আল-বারিকীর হাদীস সম্পর্কে এসেছে যে তিনি সে বিষয়ে বলেছেন: এর সনদ উত্তম, এবং আমরা এটি পরিহার করি না (ফাতহুল বারী লি ইবনি রজব ৬/১৯২)।
(১) মাসাইলুল ইমাম আহমদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৩০৭, নম্বর ১৪৬৮।
(২) মাসাইলুল ইমাম আহমদ — তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/১২২৭ - ১২২৯, নম্বর ১৬৮৩, ১৬৮৬।