. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ৮. এবং মুহাম্মদ বিন সিরীন, তাঁর বর্ণিত হাদিস আহমাদ ৮/ ৪৮০ হা: ৪৮৭৮-এ রয়েছে।
৯. এবং আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ, তাঁর বর্ণিত হাদিস ইবনে খুজায়মাহর সহীহ ইবনে খুজায়মাহ ২/ ১৩৯ হা: ১০৭২ এবং ইবনে হিব্বানের আল-ইহসান ৬/ ৩৫০ হা: ২৬২০-এ রয়েছে।
১০. এবং উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর, তাঁর বর্ণিত হাদিস মুসলিম ১/ ৫১৮ হা: ১৫৬-এ রয়েছে।
১১. এবং আনাস বিন সিরীন, তাঁর বর্ণিত হাদিস মুসলিম ১/ ৫১৯ হা: ১৫৭-এ রয়েছে।
১২. এবং উকবাহ বিন হুরাইস, তাঁর বর্ণিত হাদিস মুসলিমের একই স্থানে হা: ১৫৯-এ রয়েছে।
১৩. এবং আবু মিজলায, তাঁর বর্ণিত হাদিস ইবনে মাজাহর আস-সুনান ১/ ৩৭১ হা: ১১৭৫-এ রয়েছে।
১৪. এবং সাদ বিন উবাইদাহ, তাঁর বর্ণিত হাদিস তাবারানীর আল-মু’জামুল আওসাত ৩/ ৩৬৩ হা: ৩৪০৯-এ রয়েছে।
১৫. এবং মুজাহিদ, তাঁর বর্ণিত হাদিস তাবারানীর আল-মু’জামুল আওসাত ৪/ ১৬৫ হা: ৩৮৭৮-এ রয়েছে।
১৬. এবং আতিয়্যাহ আল-আউফী, তাঁর বর্ণিত হাদিস আবু উমাইয়্যাহ আত-তারসূসীর মুসনাদ আব্দুল্লাহ বিন উমর পৃ: ২১ হা: ৫-এ রয়েছে।
এবং আলী বিন আব্দুল্লাহ আল-আজদী আল-বারিকী এটি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর হাদিসটি আবু দাউদ হা: ১২৯৫, তিরমিজি ২/ ৪৯১ হা: ৫৯৭, নাসায়ী ৩/ ২২৭ হা: ১৬৬৫, ইবনে মাজাহ ১/ ৪১৯ হা: ১৩২২, ইবনে খুজায়মাহ ২/ ২১৪ হা: ১২১০ এবং ইবনে হিব্বান ৬/ ২৩১ হা: ২৪৮২-এ সংকলন করেছেন।
ইবনে উমরের নির্ভরযোগ্য অসংখ্য সঙ্গীদের বিপরীতে তাঁর এই একক বর্ণনাটি শু’বাহ, আল-কাত্তান এবং আহমাদ রহ.-এর মতো ইমামদের মূলনীতি অনুযায়ী গ্রহণযোগ্য নয়। বিশেষ করে আলী আল-বারিকী থেকে খুব বেশি হাদিস বর্ণিত হয়নি, যেমনটি ইবনে আদি বলেছেন। এই কারণে ইবনে হিব্বান ও আল-ইজলী ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইবনে আদি বলেছেন: আমার নিকট তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (তাহজিবুল কামাল ২১/ ৪২)। আয-যাহাবী বলেন: আমি তাঁর ব্যাপারে কারো কোনো সমালোচনা সম্পর্কে জানি না, সুতরাং তিনি সত্যবাদী (মিযানুল ইতিদাল ৫৮৭৮)। ইবনে হাজার বলেন: তিনি সত্যবাদী, তবে কখনো কখনো ভুল করেন (তাক্বরীবুত তাহযীব ৪৭৯৬)।
ইবনে রজব উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মাঈন এটিকে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন, কারণ ইবনে উমরের অন্য সঙ্গীরা 'দিন' (نهار) শব্দটির উল্লেখ ছাড়াই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং তাদের বিরোধিতাপূর্ণ আলী আল-আজদীর এই একক বর্ণনাটি গ্রহণযোগ্য নয় (ইবনে রজব কৃত ফাতহুল বারী ৬/ ১৯২)।
ইমাম নাসায়ী বলেন: আমার নিকট এই হাদিসটি ভুল (আস-সুনান ৩/ ২২৭)।
আদ-দারাকুতনী বলেন: এতে 'দিন' শব্দের উল্লেখ করা একটি বিভ্রান্তি বা ভ্রম (তালখিসুল হাবীর ২/ ২২)।
ইমাম বুখারী এটিকে সহীহ বলেছেন, যেমনটি বায়হাকী তাঁর সনদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (আস-সুনানুল কুবরা ২/ ৪৮৭)।
এই অতিরিক্ত অংশটি প্রত্যাখ্যান করার দ্বিতীয় কারণ হলো যা ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন: ইবনে উমর থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে, "রাত ও দিনের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে"। ইবনে হাজার বলেন: সম্ভবত আল-আজদী মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) বর্ণনাকে মারফূ (রাসূলুল্লাহর উক্তি) বর্ণনার সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন। সুতরাং যারা 'সহীহ' হাদিসের জন্য তা 'শাজ' (বিচ্ছিন্ন বা অস্বাভাবিক) না হওয়ার শর্তারোপ করেন, তাদের পদ্ধতিতে এই অতিরিক্ত অংশটি সহীহ হবে না। সমাপ্ত। (ফাতহুল বারী ২/ ৪৭৯)।