المطلب الثالث: إعلال حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه.
إذا روى الراوي حديثاً يخالف رأيه فقد جاء عن الإمام أحمد أنه يضعف ذلك الحديث الذي روى، ويرى أن مخالفة رأيه لروايته دليل على عدم صحتها، ووجه ذلك أن المفترض وكذلك المعهود في الراوي أن يعمل بموجب ما بلغه من العلم الذي يرويه، فإذا خالفه صح الاستدلال بتلك المخالفة على عدم صحة نسبة تلك الرواية إليه.
وقد ذكر الحافظ ابن رجب رحمه الله قواعد كلية في باب العلل، ومنها: تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه، وذكر أن الإمام أحمد وأكثر الحفاظ ضعفوا أحاديث كثيرة بمثل هذا الاعتبار(1)، وذكر عدة أمثلة على ذلك عن الإمام أحمد وغيره من الحفاظ(2).
ومن الأمثلة على ذلك عن الإمام أحمد عدا التي ذكرها ابن رجب:
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان شعبة يتهيّب حديث ابن عمر: "صلاة الليل والنهار مثنى مثنى"، يعني: يتهيبه للزيادة التي فيها: [والنهار]، لأنه مشهور عن ابن عمر من وجوه: [صلاة الليل]، ليس فيه: [والنهار]، وروى نافع: أن ابن عمر كان لا يرى بأساً أن يصلّي بالنهار أربعاً، وبعضهم قال: عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يصلّي بالنهار أربعاً، فنخاف فلو كان حفظ ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: "صلاة النهار مثنى مثنى" لم يكن يرى أن يصلي بالنهار أربعاً، وقد رُوي عن عبد الله بن عمر قوله: "صلاة الليل والنهار مثنى مثنى"، والله أعلم"(3).--------------------------------------------
(1) شرح علل الترمذي 2/ 888.
(2) انظرها المصدر نفسه 2/ 889 - 890.
(3) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 390 رقم 1872.
إذا روى الراوي حديثاً يخالف رأيه فقد جاء عن الإمام أحمد أنه يضعف ذلك الحديث الذي روى، ويرى أن مخالفة رأيه لروايته دليل على عدم صحتها، ووجه ذلك أن المفترض وكذلك المعهود في الراوي أن يعمل بموجب ما بلغه من العلم الذي يرويه، فإذا خالفه صح الاستدلال بتلك المخالفة على عدم صحة نسبة تلك الرواية إليه.
وقد ذكر الحافظ ابن رجب رحمه الله قواعد كلية في باب العلل، ومنها: تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه، وذكر أن الإمام أحمد وأكثر الحفاظ ضعفوا أحاديث كثيرة بمثل هذا الاعتبار(1)، وذكر عدة أمثلة على ذلك عن الإمام أحمد وغيره من الحفاظ(2).
ومن الأمثلة على ذلك عن الإمام أحمد عدا التي ذكرها ابن رجب:
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان شعبة يتهيّب حديث ابن عمر: "صلاة الليل والنهار مثنى مثنى"، يعني: يتهيبه للزيادة التي فيها: [والنهار]، لأنه مشهور عن ابن عمر من وجوه: [صلاة الليل]، ليس فيه: [والنهار]، وروى نافع: أن ابن عمر كان لا يرى بأساً أن يصلّي بالنهار أربعاً، وبعضهم قال: عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يصلّي بالنهار أربعاً، فنخاف فلو كان حفظ ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: "صلاة النهار مثنى مثنى" لم يكن يرى أن يصلي بالنهار أربعاً، وقد رُوي عن عبد الله بن عمر قوله: "صلاة الليل والنهار مثنى مثنى"، والله أعلم"(3).--------------------------------------------
(1) شرح علل الترمذي 2/ 888.
(2) انظرها المصدر نفسه 2/ 889 - 890.
(3) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 390 رقم 1872.
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: বর্ণনাকারী যখন তার মতের বিরোধী কোনো হাদিস বর্ণনা করেন তখন সেই হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করা.
যখন কোনো বর্ণনাকারী তার মতের পরিপন্থী কোনো হাদিস বর্ণনা করেন, তখন ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সেই বর্ণিত হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেন। তিনি মনে করেন যে, বর্ণনাকারীর নিজস্ব মতের সাথে তার বর্ণনার বৈপরীত্য থাকা সেই বর্ণনাটি সঠিক না হওয়ার প্রমাণ। এর কারণ হলো, একজন বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে এটাই কাম্য এবং প্রচলিত যে, তিনি তার নিকট পৌঁছানো ইলম অনুযায়ী আমল করবেন যা তিনি বর্ণনা করছেন। সুতরাং তিনি যখন এর বিরুদ্ধাচরণ করেন, তখন সেই বৈপরীত্যের মাধ্যমে উক্ত বর্ণনাটি তার প্রতি সম্বন্ধ করা সঠিক না হওয়ার বিষয়ে দলিল গ্রহণ করা শুদ্ধ হয়।
হাফেজ ইবনে রাজাব (রহিমাহুল্লাহ) ‘ইলল’ (হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি) অধ্যায়ে কিছু সাধারণ মূলনীতি উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে একটি হলো: বর্ণনাকারী যখন তার মতের বিরোধী কিছু বর্ণনা করেন তখন সেই হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করা। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আহমাদ এবং অধিকাংশ হাফেজ এই বিবেচনার ভিত্তিতে অনেক হাদিসকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন(১) এবং তিনি ইমাম আহমাদ ও অন্যান্য হাফেজদের থেকে এর বেশ কিছু উদাহরণও উল্লেখ করেছেন(২)।
ইবনে রাজাব যে উদাহরণগুলো উল্লেখ করেছেন সেগুলো ছাড়াও ইমাম আহমাদ থেকে এর কিছু উদাহরণ হলো:
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: শু’বাহ ইবনে ওমরের এই হাদিসটির ব্যাপারে শঙ্কিত হতেন: “রাতের ও দিনের সালাত দুই দুই রাকাত করে”, অর্থাৎ: তিনি এতে বিদ্যমান [এবং দিনের] এই অতিরিক্ত অংশটুকুর কারণে শঙ্কিত হতেন। কারণ এটি ইবনে ওমর থেকে বিভিন্ন সূত্রে প্রসিদ্ধ যে: [রাতের সালাত], এতে [এবং দিনের] কথাটি নেই। আর নাফে’ বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে ওমর দিনে চার রাকাত সালাত আদায়ে কোনো সমস্যা মনে করতেন না। আবার কেউ কেউ নাফে’ সূত্রে ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দিনে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন। ফলে আমাদের আশঙ্কা হয় যে, ইবনে ওমর যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি মুখস্থ রাখতেন যে: “দিনের সালাত দুই দুই রাকাত”, তবে তিনি দিনে চার রাকাত সালাত আদায় করা সমীচীন মনে করতেন না। তবে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে তার নিজের উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: “রাতের ও দিনের সালাত দুই দুই রাকাত”, আর আল্লাহই ভালো জানেন(৩)।--------------------------------------------
(১) শারহু ইলালিত তিরমিজি ২/ ৮৮৮।
(২) একই উৎস ২/ ৮৮৯ - ৮৯০ দেখুন।
(৩) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৩৯০, নম্বর ১৮৭২।
যখন কোনো বর্ণনাকারী তার মতের পরিপন্থী কোনো হাদিস বর্ণনা করেন, তখন ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সেই বর্ণিত হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেন। তিনি মনে করেন যে, বর্ণনাকারীর নিজস্ব মতের সাথে তার বর্ণনার বৈপরীত্য থাকা সেই বর্ণনাটি সঠিক না হওয়ার প্রমাণ। এর কারণ হলো, একজন বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে এটাই কাম্য এবং প্রচলিত যে, তিনি তার নিকট পৌঁছানো ইলম অনুযায়ী আমল করবেন যা তিনি বর্ণনা করছেন। সুতরাং তিনি যখন এর বিরুদ্ধাচরণ করেন, তখন সেই বৈপরীত্যের মাধ্যমে উক্ত বর্ণনাটি তার প্রতি সম্বন্ধ করা সঠিক না হওয়ার বিষয়ে দলিল গ্রহণ করা শুদ্ধ হয়।
হাফেজ ইবনে রাজাব (রহিমাহুল্লাহ) ‘ইলল’ (হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি) অধ্যায়ে কিছু সাধারণ মূলনীতি উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে একটি হলো: বর্ণনাকারী যখন তার মতের বিরোধী কিছু বর্ণনা করেন তখন সেই হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করা। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আহমাদ এবং অধিকাংশ হাফেজ এই বিবেচনার ভিত্তিতে অনেক হাদিসকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন(১) এবং তিনি ইমাম আহমাদ ও অন্যান্য হাফেজদের থেকে এর বেশ কিছু উদাহরণও উল্লেখ করেছেন(২)।
ইবনে রাজাব যে উদাহরণগুলো উল্লেখ করেছেন সেগুলো ছাড়াও ইমাম আহমাদ থেকে এর কিছু উদাহরণ হলো:
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: শু’বাহ ইবনে ওমরের এই হাদিসটির ব্যাপারে শঙ্কিত হতেন: “রাতের ও দিনের সালাত দুই দুই রাকাত করে”, অর্থাৎ: তিনি এতে বিদ্যমান [এবং দিনের] এই অতিরিক্ত অংশটুকুর কারণে শঙ্কিত হতেন। কারণ এটি ইবনে ওমর থেকে বিভিন্ন সূত্রে প্রসিদ্ধ যে: [রাতের সালাত], এতে [এবং দিনের] কথাটি নেই। আর নাফে’ বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে ওমর দিনে চার রাকাত সালাত আদায়ে কোনো সমস্যা মনে করতেন না। আবার কেউ কেউ নাফে’ সূত্রে ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দিনে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন। ফলে আমাদের আশঙ্কা হয় যে, ইবনে ওমর যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি মুখস্থ রাখতেন যে: “দিনের সালাত দুই দুই রাকাত”, তবে তিনি দিনে চার রাকাত সালাত আদায় করা সমীচীন মনে করতেন না। তবে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে তার নিজের উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: “রাতের ও দিনের সালাত দুই দুই রাকাত”, আর আল্লাহই ভালো জানেন(৩)।--------------------------------------------
(১) শারহু ইলালিত তিরমিজি ২/ ৮৮৮।
(২) একই উৎস ২/ ৮৮৯ - ৮৯০ দেখুন।
(৩) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৩৯০, নম্বর ১৮৭২।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 919)