النبي صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن قال: "إذا كان جامداً فألقوه وما حولها، وإن كان مائعاً فلا تقربوه"(1).
فاختلف النقاد في هذا الموضع، فمنهم من حكم بغلط معمر لانفراده بهذا الحديث، ومخالفته من هم أكثر منه عدداً. قال البخاري: هذا خطأ، أخطأ فيه معمر، والصحيح حديث الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة(2). وقال الترمذي عن رواية معمر: غير محفوظ(3). وقال أبو حاتم: الصحيح حديث الزهري عن عبيد الله(4).
وأما الإمام أحمد فذكر الحافظ ابن رجب أنه صحح الوجهين(5)، وكذلك قال محمد بن يحيى الذهلي: الطريقان عندنا محفوظان(6). وإليه يميل موقف الدارقطني(7).
والذي يدل على ذلك أن معمراً روى الحديث بالإسنادين كليهما، فقال عبد الرزاق بعد أن أورد حديث معمر من طريق الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة: وقد كان معمر أيضاً يذكره عن عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عباس، عن ميمونة(8). وأخرجه أبو داود(9)، والنسائي(10) عن عبد الرزاق، عن--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق المصنف 1/ 84 ح 278، وأحمد المسند 13/ 42 ح 7601، 12/ 100 ح 7177، وأبو داود 4/ 181 ح 3842، وابن حبان 4/ 237 ح 1393، وابن الجارود المنتقى ح 871، والبيهقي 9/ 353.
(2) جامع الترمذي 4/ 256.
(3) الموضع نفسه.
(4) علل ابن أبي حاتم 2/ 12.
(5) شرح علل الترمذي 2/ 840.
(6) انظر: التمهيد 9/ 35، وفتح الباري 1/ 344 نقلاً من كتابه "الزهريات".
(7) علل الدارقطني 7/ 285 - 287.
(8) مصنف عبد الرزاق 1/ 82 ح 279.
(9) السنن 4/ 182 ح 3843.
(10) السنن الكبرى 3/ 88 ح 4586.
فاختلف النقاد في هذا الموضع، فمنهم من حكم بغلط معمر لانفراده بهذا الحديث، ومخالفته من هم أكثر منه عدداً. قال البخاري: هذا خطأ، أخطأ فيه معمر، والصحيح حديث الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة(2). وقال الترمذي عن رواية معمر: غير محفوظ(3). وقال أبو حاتم: الصحيح حديث الزهري عن عبيد الله(4).
وأما الإمام أحمد فذكر الحافظ ابن رجب أنه صحح الوجهين(5)، وكذلك قال محمد بن يحيى الذهلي: الطريقان عندنا محفوظان(6). وإليه يميل موقف الدارقطني(7).
والذي يدل على ذلك أن معمراً روى الحديث بالإسنادين كليهما، فقال عبد الرزاق بعد أن أورد حديث معمر من طريق الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة: وقد كان معمر أيضاً يذكره عن عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عباس، عن ميمونة(8). وأخرجه أبو داود(9)، والنسائي(10) عن عبد الرزاق، عن--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق المصنف 1/ 84 ح 278، وأحمد المسند 13/ 42 ح 7601، 12/ 100 ح 7177، وأبو داود 4/ 181 ح 3842، وابن حبان 4/ 237 ح 1393، وابن الجارود المنتقى ح 871، والبيهقي 9/ 353.
(2) جامع الترمذي 4/ 256.
(3) الموضع نفسه.
(4) علل ابن أبي حاتم 2/ 12.
(5) شرح علل الترمذي 2/ 840.
(6) انظر: التمهيد 9/ 35، وفتح الباري 1/ 344 نقلاً من كتابه "الزهريات".
(7) علل الدارقطني 7/ 285 - 287.
(8) مصنف عبد الرزاق 1/ 82 ح 279.
(9) السنن 4/ 182 ح 3843.
(10) السنن الكبرى 3/ 88 ح 4586.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘি-এর মধ্যে ইঁদুর পড়ে যাওয়া সম্পর্কে বলেছেন: "যদি তা জমাটবদ্ধ হয়, তবে তা (ইঁদুর) এবং তার চারপাশের অংশ ফেলে দাও; আর যদি তা তরল হয়, তবে তার নিকটবর্তী হয়ো না"(১)।
এ বিষয়ে সমালোচকগণ মতপার্থক্য করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ মা'মারের একাকী এই হাদিস বর্ণনার কারণে এবং তার চেয়ে অধিক সংখ্যক বর্ণনাকারীর বিরোধিতার কারণে তাকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন। ইমাম বুখারী বলেন: এটি ভুল; মা'মার এতে ভুল করেছেন। সঠিক হলো যুহরীর হাদিস, যা তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি মায়মুনা থেকে বর্ণনা করেছেন(২)। ইমাম তিরমিযী মা'মারের বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়(৩)। আবু হাতিম বলেছেন: সঠিক হলো উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যুহরীর হাদিসটি(৪)।
আর ইমাম আহমাদ সম্পর্কে হাফেজ ইবনে রাজাব উল্লেখ করেছেন যে, তিনি উভয় পদ্ধতিকেই সঠিক বলেছেন(৫), একইভাবে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-যুহলী বলেছেন: আমাদের নিকট উভয় সূত্রই সংরক্ষিত(৬)। ইমাম দারাকুতনীর অবস্থানও এই মতের দিকেই ঝুঁকে আছে(৭)।
এর প্রমাণ হলো মা'মার হাদিসটি উভয় সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক মা'মারের হাদিসটি যুহরী সূত্রে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনার পর বলেন: মা'মার এটি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি মায়মুনা থেকেও উল্লেখ করতেন(৮)। এটি আবু দাউদ(৯) এবং নাসাঈ(১০) আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক, আল-মুসান্নাফ ১/৮৪, হা: ২৭৮; আহমাদ, আল-মুসনাদ ১৩/৪২, হা: ৭৬০১, ১২/১০০, হা: ৭১৭৭; আবু দাউদ ৪/১৮১, হা: ৩৮৪২; ইবনে হিব্বান ৪/২৩৭, হা: ১৩৯৩; ইবনে আল-জারুদ, আল-মুন্তাকা হা: ৮৭১; বায়হাকী ৯/৩৫৩।
(২) জামে তিরমিযী ৪/২৫৬।
(৩) একই স্থান।
(৪) ইলাল ইবনে আবি হাতিম ২/১২।
(৫) শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/৮৪০।
(৬) দেখুন: আত-তামহীদ ৯/৩৫, এবং ফাতহুল বারী ১/৩৪৪, তাঁর গ্রন্থ "আয-যুহরিয়্যাত" থেকে উদ্ধৃত।
(৭) ইলাল আদ-দারাকুতনী ৭/২৮৫ - ২৮৭।
(৮) মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক ১/৮২, হা: ২৭৯।
(৯) আস-সুনান ৪/১৮২, হা: ৩৮৪৩।
(১০) আস-সুনান আল-কুবরা ৩/৮৮, হা: ৪৫৮৬।
এ বিষয়ে সমালোচকগণ মতপার্থক্য করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ মা'মারের একাকী এই হাদিস বর্ণনার কারণে এবং তার চেয়ে অধিক সংখ্যক বর্ণনাকারীর বিরোধিতার কারণে তাকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন। ইমাম বুখারী বলেন: এটি ভুল; মা'মার এতে ভুল করেছেন। সঠিক হলো যুহরীর হাদিস, যা তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি মায়মুনা থেকে বর্ণনা করেছেন(২)। ইমাম তিরমিযী মা'মারের বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়(৩)। আবু হাতিম বলেছেন: সঠিক হলো উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যুহরীর হাদিসটি(৪)।
আর ইমাম আহমাদ সম্পর্কে হাফেজ ইবনে রাজাব উল্লেখ করেছেন যে, তিনি উভয় পদ্ধতিকেই সঠিক বলেছেন(৫), একইভাবে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-যুহলী বলেছেন: আমাদের নিকট উভয় সূত্রই সংরক্ষিত(৬)। ইমাম দারাকুতনীর অবস্থানও এই মতের দিকেই ঝুঁকে আছে(৭)।
এর প্রমাণ হলো মা'মার হাদিসটি উভয় সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক মা'মারের হাদিসটি যুহরী সূত্রে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনার পর বলেন: মা'মার এটি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি মায়মুনা থেকেও উল্লেখ করতেন(৮)। এটি আবু দাউদ(৯) এবং নাসাঈ(১০) আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক, আল-মুসান্নাফ ১/৮৪, হা: ২৭৮; আহমাদ, আল-মুসনাদ ১৩/৪২, হা: ৭৬০১, ১২/১০০, হা: ৭১৭৭; আবু দাউদ ৪/১৮১, হা: ৩৮৪২; ইবনে হিব্বান ৪/২৩৭, হা: ১৩৯৩; ইবনে আল-জারুদ, আল-মুন্তাকা হা: ৮৭১; বায়হাকী ৯/৩৫৩।
(২) জামে তিরমিযী ৪/২৫৬।
(৩) একই স্থান।
(৪) ইলাল ইবনে আবি হাতিম ২/১২।
(৫) শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/৮৪০।
(৬) দেখুন: আত-তামহীদ ৯/৩৫, এবং ফাতহুল বারী ১/৩৪৪, তাঁর গ্রন্থ "আয-যুহরিয়্যাত" থেকে উদ্ধৃত।
(৭) ইলাল আদ-দারাকুতনী ৭/২৮৫ - ২৮৭।
(৮) মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক ১/৮২, হা: ২৭৯।
(৯) আস-সুনান ৪/১৮২, হা: ৩৮৪৩।
(১০) আস-সুনান আল-কুবরা ৩/৮৮, হা: ৪৫৮৬।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 917)