ইবনে আফফান। আবু যুরআ এই বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন যে, এটিই আমাদের নিকট সঠিক(১) এবং বিষয়টি এমনই কারণ উসমান থেকে আতা’র বর্ণনাটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন); এ কথা আবু যুরআ ও আবু হাতেম বলেছেন(২)।
আমির আল-আহওয়াল আতা’র দুইজন শিষ্যের বিরোধিতা করেছেন, তাই ইমাম আহমাদ ইঙ্গিত করেছেন যে তিনি আতা থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ বর্ণনার বিপরীতে যাওয়ায় ভুল করেছেন। তিনি সমালোচিত এবং যারা তার চেয়ে বেশি হেফজকারী ও সংখ্যায় বেশি তাদের বিরোধিতা করেছেন। ইমাম আহমাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল(৩)।
কখন দুইটি ভিন্ন পাঠের বিশুদ্ধতার ফয়সালা দেওয়া হয়?
কখনও কখনও দুইটি বর্ণনা ভিন্ন ভিন্ন পাঠে আসতে পারে, অতঃপর ইমাম আহমাদ কোনো জোরালো আলামতের ভিত্তিতে উভয় পাঠকেই সঠিক বলে সিদ্ধান্ত দেন। যেমন অন্য কোনো বর্ণনায় উভয় পাঠ একত্রে উল্লেখ থাকা। এর উদাহরণ হলো:
আবু দাউদ বলেন: “আমি আহমাদকে বললাম: হিশাম বিন যুহরার মুক্তদাস আবু সায়িবের বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: তাদের কেউ কেউ উভয় বর্ণনাকে একত্রে উল্লেখ করেছেন, তাই আমি আশা করি উভয় হাদিসই সহিহ হবে—অর্থাৎ মালেক-এর হাদিস, যা তিনি আলা বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি হিশাম বিন যুহরার মুক্তদাস আবু সায়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘যে সালাতে কিতাবের জননী (সুরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, তা ত্রুটিপূর্ণ’; আর যারা বলেছেন: ‘আলা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে’। আবু দাউদ বলেন: আবু উওয়াইস এবং সুলাইমান বিন বিলাল বসরার জনৈক শায়খের সূত্রে তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে সাওবান ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই বলেছেন: আলা থেকে, তিনি তার পিতা ও হিশাম বিন যুহরার মুক্তদাস আবু সায়িব থেকে, তারা উভয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন”(৪)।
এই প্রশ্নে উল্লেখিত আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটির ক্ষেত্রে আল-হুরকার মুক্তদাস আলা বিন আব্দুর রহমান বিন ইয়াকুবের বর্ণনায় মতভেদ তৈরি হয়েছে:--------------------------------------------
(১) ইবনে আবু হাতেম রচিত ‘ইলাল’ ১/৬৩, হাদিস নং ১৬৪।
(২) ইবনে আবু হাতেম রচিত ‘আল-মারাসিল’ ৫৬৯, ৫৭০।
(৩) ‘আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল’—আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/১৮৩, নং ১৯৩৭।
(৪) ‘মাসাইলুল ইমাম আহমাদ’—আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৪২৯, নং ১৯৮৬।