তাঁর বর্ণিত হাদীসটির কারণে; যদি হাদীসটি তাঁর নিকট (সহীহ হিসেবে) থাকত তবে তিনি এই কথাটি বলতেন না, অথচ এটি তাঁর থেকে প্রমাণিত একটি উক্তি।
ইমাম আহমাদ যে মতটি গ্রহণ করেছেন তাকে যা সমর্থন করে তা হলো, যিনি হাদীসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে এটি মুসনাদ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে(১)। যা প্রমাণ করে যে, তাঁরা যখন একে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন তখন একে সংক্ষিপ্ত করেছেন, অথচ তাঁদের নিকট এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদযুক্ত মুসনাদ হিসেবেই ছিল। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর নিকট।
মূল বিষয়টি হলো, ইমাম আহমাদ এমন একটি বিষয়ে সংখ্যাগরিষ্ঠতার ভিত্তিতে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যেখানে উভয় পক্ষের বর্ণনাকারীগণই মুখস্থশক্তির (হিফয) গুণে গুণান্বিত। প্রথম পক্ষে রয়েছেন: মালিক ও সাওরী, আর দ্বিতীয় পক্ষে রয়েছেন: মা’মার, ইবন উয়ায়না ও অন্যান্যরা।
একক বর্ণনাকারীর তুলনায় বর্ণনাকারী সমষ্টির (জামাআত) বর্ণনাকে ইমাম আহমাদের নিঃশর্তভাবে অগ্রাধিকার প্রদানের উদাহরণ:
ইবন হানী বলেন: "সুলায়মান বিন বিলালের হাদীস, যা আবু ওয়াজযাহ্ থেকে, তিনি বনু মুযাইনার এক ব্যক্তি থেকে, তিনি উমর বিন আবি সালামাহ্ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: "তোমার সামনের দিক থেকে খাও"'; এটি কোনো (অজ্ঞাত) ব্যক্তি থেকে নয়, বরং এটি আবু ওয়াজযাহ্ থেকে, তিনি সরাসরি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমার নিকট তিনজন এটি বর্ণনা করেছেন যারা এতে 'এক ব্যক্তি থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি"(২)।
ইমাম আহমাদ সেই ব্যক্তির বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন যিনি বলেছেন: 'সুলায়মান বিন বিলাল থেকে, তিনি আবু ওয়াজযাহ্ থেকে, তিনি বনু মুযাইনার এক ব্যক্তি থেকে, তিনি উমর বিন আবি সালামাহ্ থেকে'। তিনি এটি এই কারণে প্রত্যাখ্যান করেছেন যে, একদল বর্ণনাকারী একে সুলায়মান বিন বিলাল থেকে, তিনি আবু ওয়াজযাহ্ থেকে, তিনি সরাসরি উমর বিন আবি সালামাহ্ থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে 'এক ব্যক্তি থেকে' কথাটি নেই। এই তিনজন হলেন: বনু হাশিমের আযাদকৃত দাস আবু সাঈদ(৩), মুসা বিন দাউদ(৪) এবং মানসুর বিন সালামাহ্ আল-খুযাঈ(৫)।--------------------------------------------
(১) তবে যুহায়ের বিন মুয়াবিয়া ব্যতীত, কারণ তাঁর বর্ণনা আমি কেবল ইমাম বুখারী কর্তৃক উল্লিখিত 'তালীক' হিসেবে এবং একমাত্র 'মুরসাল' উক্তি হিসেবেই পেয়েছি।
(২) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ - ইবন হানীর বর্ণনা ২/ ২৪৮, নং ২৩৯০।
(৩) তাঁর হাদীসটি আহমাদ এর মুসনাদে ২৬/ ২৫৬, হাঃ ১৬৩৩৮-এ রয়েছে।
(৪) তাঁর হাদীসটি আহমাদ এর মুসনাদে ২৬/ ২৫৭, হাঃ ১৬৩৩৯ এবং ইবন আবদিল বার এর আত-তামহীদ ২৩/ ১৭-এ রয়েছে।
(৫) এবং তাঁর হাদীসটি আহমাদ এর মুসনাদে ২৬/ ২৫৭, হাঃ ১৬৩৪০/ ১-এ রয়েছে।