ورواه مسنداً: معمر(1)، وابن عيينة(2)، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون(3)، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة(4)، وعبد الله بن المبارك(5). ورواه بعض الرواة عن مالك، والثوري، وموسى بن عقبة(6).
فرجح الإمام أحمد رواية الوصل لكثرة عدد رواتها حيث قال: معمر، وابن عيينة وغيرهما قد أسندوه.
قال ابن عبد البر: والحديث صحيح مسند ثابت الاتصال، لا يضره تقصير من قصر به، لأن الذين أسندوه حفاظ ثقات(7).
وأما الإمام يحيى بن معين فرجح الرواية المرسلة؛ قال: إنما يرويه الناس مرسلاً عن كريب(8).
وقال الإمام البخاري: "أخشى أن يكون هذا الحديث مرسلاً في الأصل، قال أبو ظبيان، وأبو السفر عن ابن عباس: "أيما صبي حج ثم أدرك فعليه الحج"، وهذا المعروف عن ابن عباس"(9)، فكأنه يرى أن قول ابن عباس هذا معارض--------------------------------------------
(1) أخرج حديثه أحمد المسند 3/ 385 ح 1899، وابن عبد البر التمهيد 1/ 101.
(2) أخرج حديثه مسلم صحيح 2/ 974 ح 1336، وأبو داود ح 1736، والنسائي 5/ 121 ح 2648، والسنن الكبرى 2/ 326 ح 3628، والحميدي مسنده 1/ 234 ح 504، وأحمد المسند 3/ 384 ح 1898، وابن خزيمة صحيح ابن خزيمة 4/ 349 ح 3049، وابن حبان الإحسان 9/ 107 ح 3798، والطحاوي شرح معاني الآثار 2/ 256. ولم يختلف عنه.
(3) أخرج حديثه أحمد المسند 4/ 71 ح 2187، والبيهقي السنن الكبرى 5/ 155.
(4) أخرج حديثه الطبراني المعجم الكبير 11/ 414 ح 12177، والبيهقي السنن الكبرى 5/ 155.
(5) علقه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 198.
(6) أشرت إلى من قال ذلك عنهم.
(7) التمهيد 1/ 100.
(8) التاريخ ـ برواية الدوري 3/ 141 ح 594.
(9) التاريخ الكبير 1/ 199.
فرجح الإمام أحمد رواية الوصل لكثرة عدد رواتها حيث قال: معمر، وابن عيينة وغيرهما قد أسندوه.
قال ابن عبد البر: والحديث صحيح مسند ثابت الاتصال، لا يضره تقصير من قصر به، لأن الذين أسندوه حفاظ ثقات(7).
وأما الإمام يحيى بن معين فرجح الرواية المرسلة؛ قال: إنما يرويه الناس مرسلاً عن كريب(8).
وقال الإمام البخاري: "أخشى أن يكون هذا الحديث مرسلاً في الأصل، قال أبو ظبيان، وأبو السفر عن ابن عباس: "أيما صبي حج ثم أدرك فعليه الحج"، وهذا المعروف عن ابن عباس"(9)، فكأنه يرى أن قول ابن عباس هذا معارض--------------------------------------------
(1) أخرج حديثه أحمد المسند 3/ 385 ح 1899، وابن عبد البر التمهيد 1/ 101.
(2) أخرج حديثه مسلم صحيح 2/ 974 ح 1336، وأبو داود ح 1736، والنسائي 5/ 121 ح 2648، والسنن الكبرى 2/ 326 ح 3628، والحميدي مسنده 1/ 234 ح 504، وأحمد المسند 3/ 384 ح 1898، وابن خزيمة صحيح ابن خزيمة 4/ 349 ح 3049، وابن حبان الإحسان 9/ 107 ح 3798، والطحاوي شرح معاني الآثار 2/ 256. ولم يختلف عنه.
(3) أخرج حديثه أحمد المسند 4/ 71 ح 2187، والبيهقي السنن الكبرى 5/ 155.
(4) أخرج حديثه الطبراني المعجم الكبير 11/ 414 ح 12177، والبيهقي السنن الكبرى 5/ 155.
(5) علقه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 198.
(6) أشرت إلى من قال ذلك عنهم.
(7) التمهيد 1/ 100.
(8) التاريخ ـ برواية الدوري 3/ 141 ح 594.
(9) التاريخ الكبير 1/ 199.
এবং এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: মা'মার(১), ইবনে উয়ায়নাহ(২), আবদুল আজিজ বিন আবি সালামা আল-মাজিশুন(৩), ইসমাইল বিন ইবরাহিম বিন উকবা(৪) এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক(৫)। আর কিছু বর্ণনাকারী একে ইমাম মালিক, সাওরি এবং মুসা বিন উকবা(৬) থেকে বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর ইমাম আহমাদ এর মুত্তাসিল (যুক্ত) বর্ণনাটিকে এর বর্ণনাকারীদের সংখ্যাধিক্যের কারণে প্রাধান্য দিয়েছেন; যেখানে তিনি বলেছেন: মা'মার, ইবনে উয়ায়নাহ এবং অন্যান্যরা একে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবদুল বার বলেন: হাদিসটি সহিহ, মুসনাদ এবং এর নিরবচ্ছিন্নতা (ইত্তিসাল) সুপ্রমাণিত; যারা একে সংক্ষিপ্ত করেছেন (মুরসাল বর্ণনা করেছেন) তাদের ত্রুটি এর কোনো ক্ষতি করবে না, কারণ যারা একে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন তারা হাফেজ ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী(৭)।
পক্ষান্তরে ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন; তিনি বলেছেন: মানুষ একে কুরায়ব থেকে মুরসাল হিসেবেই বর্ণনা করে থাকে(৮)।
এবং ইমাম বুখারি বলেছেন: "আমি আশঙ্কা করি যে এই হাদিসটি মূলে মুরসাল হতে পারে। আবু জাবইয়ান এবং আবু আস-সাফার ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: 'যে শিশু হজ করল অতঃপর প্রাপ্তবয়স্ক হলো, তার ওপর পুনরায় হজ করা আবশ্যক।' আর এটিই ইবনে আব্বাস থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনা"(৯)। সুতরাং মনে হচ্ছে তিনি ইবনে আব্বাসের এই বক্তব্যকে (মারফু হাদিসের জন্য) বিরোধপূর্ণ মনে করছেন।--------------------------------------------
(১) তার হাদিসটি বের করেছেন আহমাদ, আল-মুসনাদ ৩/৩৮৫, হা. ১৮৯৯; এবং ইবনে আবদুল বার, আত-তামহিদ ১/১০১।
(২) তার হাদিসটি বের করেছেন মুসলিম, আস-সহিহ ২/৯৭৪, হা. ১৩৩৬; আবু দাউদ, হা. ১৭৩৬; নাসায়ি ৫/১২১, হা. ২৬৪৮; আস-সুনান আল-কুবরা ২/৩২৬, হা. ৩৬২৮; আল-হুমাইদি, আল-মুসনাদ ১/২৩৪, হা. ৫০৪; আহমাদ, আল-মুসনাদ ৩/৩৮৪, হা. ১৮৯৮; ইবনে খুজাইমা, সহিহ ইবনে খুজাইমা ৪/৩৪৯, হা. ৩০৪৯; ইবনে হিব্বান, আল-ইহসান ৯/১০৭, হা. ৩৭৯৮; এবং আত-তহাবি, শারহু মাআ’নিল আসার ২/২৫৬। তার থেকে বর্ণনায় কোনো ভিন্নতা নেই।
(৩) তার হাদিসটি বের করেছেন আহমাদ, আল-মুসনাদ ৪/৭১, হা. ২১৮৭; এবং বাইহাকি, আস-সুনান আল-কুবরা ৫/১৫৫।
(৪) তার হাদিসটি বের করেছেন তাবারানি, আল-মু'জাম আল-কাবির ১১/৪১৪, হা. ১২১৭৭; এবং বাইহাকি, আস-সুনান আল-কুবরা ৫/১৫৫।
(৫) বুখারি এটি আত-তারিখ আল-কাবিরে ১/১৯৮-এ তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(৬) আমি তাদের প্রতি ইশারা করেছি যারা তাদের থেকে এটি বলেছেন।
(৭) আত-তামহিদ ১/১০০।
(৮) আত-তারিখ — আদ-দাওরি-র বর্ণনা ৩/১৪১, হা. ৫৯৪।
(৯) আত-তারিখ আল-কাবির ১/১৯৯।
অতঃপর ইমাম আহমাদ এর মুত্তাসিল (যুক্ত) বর্ণনাটিকে এর বর্ণনাকারীদের সংখ্যাধিক্যের কারণে প্রাধান্য দিয়েছেন; যেখানে তিনি বলেছেন: মা'মার, ইবনে উয়ায়নাহ এবং অন্যান্যরা একে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবদুল বার বলেন: হাদিসটি সহিহ, মুসনাদ এবং এর নিরবচ্ছিন্নতা (ইত্তিসাল) সুপ্রমাণিত; যারা একে সংক্ষিপ্ত করেছেন (মুরসাল বর্ণনা করেছেন) তাদের ত্রুটি এর কোনো ক্ষতি করবে না, কারণ যারা একে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন তারা হাফেজ ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী(৭)।
পক্ষান্তরে ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন; তিনি বলেছেন: মানুষ একে কুরায়ব থেকে মুরসাল হিসেবেই বর্ণনা করে থাকে(৮)।
এবং ইমাম বুখারি বলেছেন: "আমি আশঙ্কা করি যে এই হাদিসটি মূলে মুরসাল হতে পারে। আবু জাবইয়ান এবং আবু আস-সাফার ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: 'যে শিশু হজ করল অতঃপর প্রাপ্তবয়স্ক হলো, তার ওপর পুনরায় হজ করা আবশ্যক।' আর এটিই ইবনে আব্বাস থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনা"(৯)। সুতরাং মনে হচ্ছে তিনি ইবনে আব্বাসের এই বক্তব্যকে (মারফু হাদিসের জন্য) বিরোধপূর্ণ মনে করছেন।--------------------------------------------
(১) তার হাদিসটি বের করেছেন আহমাদ, আল-মুসনাদ ৩/৩৮৫, হা. ১৮৯৯; এবং ইবনে আবদুল বার, আত-তামহিদ ১/১০১।
(২) তার হাদিসটি বের করেছেন মুসলিম, আস-সহিহ ২/৯৭৪, হা. ১৩৩৬; আবু দাউদ, হা. ১৭৩৬; নাসায়ি ৫/১২১, হা. ২৬৪৮; আস-সুনান আল-কুবরা ২/৩২৬, হা. ৩৬২৮; আল-হুমাইদি, আল-মুসনাদ ১/২৩৪, হা. ৫০৪; আহমাদ, আল-মুসনাদ ৩/৩৮৪, হা. ১৮৯৮; ইবনে খুজাইমা, সহিহ ইবনে খুজাইমা ৪/৩৪৯, হা. ৩০৪৯; ইবনে হিব্বান, আল-ইহসান ৯/১০৭, হা. ৩৭৯৮; এবং আত-তহাবি, শারহু মাআ’নিল আসার ২/২৫৬। তার থেকে বর্ণনায় কোনো ভিন্নতা নেই।
(৩) তার হাদিসটি বের করেছেন আহমাদ, আল-মুসনাদ ৪/৭১, হা. ২১৮৭; এবং বাইহাকি, আস-সুনান আল-কুবরা ৫/১৫৫।
(৪) তার হাদিসটি বের করেছেন তাবারানি, আল-মু'জাম আল-কাবির ১১/৪১৪, হা. ১২১৭৭; এবং বাইহাকি, আস-সুনান আল-কুবরা ৫/১৫৫।
(৫) বুখারি এটি আত-তারিখ আল-কাবিরে ১/১৯৮-এ তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(৬) আমি তাদের প্রতি ইশারা করেছি যারা তাদের থেকে এটি বলেছেন।
(৭) আত-তামহিদ ১/১০০।
(৮) আত-তারিখ — আদ-দাওরি-র বর্ণনা ৩/১৪১, হা. ৫৯৪।
(৯) আত-তারিখ আল-কাবির ১/১৯৯।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 904)