তাদের উভয়ের মিলনের ক্ষেত্রে তার বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে, তিনি অধিক সংখ্যক রাবীর বর্ণনাকে অধিক শক্তিশালী স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন রাবীর বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন।
অধিক স্মৃতিশক্তিধর রাবী কর্তৃক অধিকাংশ রাবীর বর্ণনার বিরোধিতা করা এবং ইমাম আহমাদ কর্তৃক অধিকাংশ রাবীর বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়ার উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
২. আল-আছরাম বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে সিজদায়ে সাহু (ভুলবশত সিজদা) সম্পর্কিত আবু সাঈদের হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি তা গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তা গ্রহণ করি। আমি বললাম: বর্ণনাকারীরা এর সনদের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। তিনি বললেন: কেবল মালিকই এটি বর্ণনায় সংক্ষেপ করেছেন (মুরসাল করেছেন), অথচ বেশ কয়েকজন এটি বর্ণনা করেছেন (সংযুক্ত সনদে), তাদের মধ্যে ইবনুল আজলান এবং আব্দুল আজিজ বিন আবি সালামা রয়েছেন(১)।
সিজদায়ে সাহু সম্পর্কিত আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীসটি ইমাম মুসলিম(২) সুলাইমান বিন বিলাল থেকে, তিনি যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে সন্দেহে পতিত হয় এবং কত রাকাত পড়েছে তা না জানে—তিন নাকি চার—তবে সে যেন সন্দেহ বর্জন করে এবং যা নিশ্চিত তার ওপর ভিত্তি করে। অতঃপর সালাম ফেরানোর আগে দুটি সিজদা করবে। যদি সে পাঁচ রাকাত পড়ে থাকে তবে সেই সিজদাদ্বয় তার সালাতকে জোড় করে দেবে, আর যদি চার রাকাত পূর্ণ করার জন্য পড়ে থাকে তবে তা শয়তানকে অপদস্থ করার কারণ হবে।"
এখানে ইমাম আহমাদ তার ওপর আসা সেই আপত্তির উত্তর দিয়েছেন যা মূলত এমন একটি বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করার কারণে ছিল যাতে মুরসাল হওয়ার ত্রুটি প্রবেশ করেছিল। তিনি উত্তর দিয়েছেন যে, একদল রাবী হাদীসটিকে সংযুক্ত সনদে (মাওসুল) বর্ণনা করেছেন, ফলে মুরসাল হওয়ার ত্রুটির কোনো প্রভাব এখানে নেই। এতে প্রমাণিত হয় যে, ইমাম আহমাদ অধিক সংখ্যক রাবীর বর্ণনাকে অধিক স্মৃতিশক্তিধর রাবীর বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন, যদিও স্বতন্ত্রভাবে তাদের স্মৃতিশক্তি তার (মালিকের) চেয়ে কম ছিল। তিনি হাদীসটিকে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এমন সবার নাম উল্লেখ করেননি, বরং কেবল তাদের দুজনের নাম উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আর যারা হাদীসটিকে সংযুক্ত সনদে (মাওসুল) বর্ণনা করেছেন তারা হলেন: সুলাইমান বিন বিলাল যেমনটি পূর্বে মুসলিমের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে, মুহাম্মাদ ইবনুল আজলান(৩) এবং আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সালামা আল-মাজিশুন(৪)।--------------------------------------------
(১) আত-তামহীদ ৫/২৫, এবং দেখুন: ইবনে রাজাবের ফাতহুল বারী ৬/৫০৫।
(২) সহীহ মুসলিম ১/৪০০, হাদীস নং ৫৭১।
(৩) আবু দাউদ তার সুনানে (১/৬২১, হাদীস নং ১০২৪), নাসাঈ তার সুনানে (৩/২৭, হাদীস নং ১২৩৭), আস-সুনানুল কুবরায় (১/২০৫, হাদীস নং ৫৮৪), তাহাবী শারহু মাআনিল আছার-এ (১/৪৩৩) এবং দারাকুতনী তার সুনানে (১/৩৭২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) নাসাঈ তার সুনানে (৩/২৭, হাদীস নং ১২৩৮), আস-সুনানুল কুবরায় (১/৩৬৮, হাদীস নং ১১৬২), দারেমী তার সুনানে (১/৩৫১), আবু আওয়ানা তার মুসনাদে (১/৫০৯, হাদীস নং ১৯০৬), দারাকুতনী (১/৩৭১) এবং বায়হাকী (২/৩৩১) এটি বর্ণনা করেছেন।