ألفاظ روايتهم، وأما رواية ابن مهدي فليس ذلك بواضح، لأنه ليس منصوصاً فيها على حسب ما جاء في رواية الإمام أحمد في مسنده والنسائي كلاهما لحديث ابن مهدي.
ولا شك أن الخلاف واقع بين الروايتين، لكنّ غايته أن ابن مهدي لم يصرح بأن أبا بكر صلى بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما صرّح بذلك عبد الصمد ومعاوية ابن عمرو وغيرهما. وأما على ما ذكره الإمام أحمد في العلل وكذلك ابن رجب، من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بصلاة أبي بكر فلم أقف عليه في لفظ رواية ابن مهدي.
وقد عدّ الإمام أحمد مخالفة ابن مهدي لرواية عبد الصمد ومعاوية خطأ إما من ابن مهدي نفسه، أو من زائدة حينما حدثه به، وصوّب رواية عبد الصمد ومعاوية، مع أنه ليس واحد منهما بمنزلة ابن مهدي في الحفظ، لكن قدّم روايتهما--------------------------------------------
2. حسين بن علي الجعفي، وحديثه عند ابن أبي شيبة المصنف 2/ 118 ح 7163، ومن طريق ابن حبان الإحسان 5/ 480 ح 2106.
3. يحيى بن أبي بكير، وحديثه عند أبي عوانة مسند أبي عوانة 1/ 440 ح 1632، وابن المنذر الأوسط 1/ 155 ح 49.
4. أبو أسامة حماد بن أسامة، وحديثه عند إسحاق في مسنده 2/ 503 ح 1091، ومن طريقه ابن حبان الإحسان 14/ 567 ح 6602.
5. عبد الله بن المبارك، وحديثه عند النسائي السنن الكبرى 4/ 254 ح 7084، وذكره مختصراً وليس فيه موضع الشاهد.
6. الوليد بن عقبة، وحديثه عند إسحاق المسند 2/ 505 ح 1092، وأحال بلفظه على حديث أبي أسامة.
7. خلف بن تميم، ذكر حديثه أبو عوانة مقرونا بحديث معاوية بن عمرو، وابن أبي بكير مسند أبي عوانة الموضع نفسه.
8. أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، حديثه عند ابن سعد مقرونا بمعاوية بن عمرو الطبقات الكبرى 2/ 218.
وكل من ذُكر لفظ روايته قال: "فجعل أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم، والناس يصلون بصلاة أبي بكر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد".
ولا شك أن الخلاف واقع بين الروايتين، لكنّ غايته أن ابن مهدي لم يصرح بأن أبا بكر صلى بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما صرّح بذلك عبد الصمد ومعاوية ابن عمرو وغيرهما. وأما على ما ذكره الإمام أحمد في العلل وكذلك ابن رجب، من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بصلاة أبي بكر فلم أقف عليه في لفظ رواية ابن مهدي.
وقد عدّ الإمام أحمد مخالفة ابن مهدي لرواية عبد الصمد ومعاوية خطأ إما من ابن مهدي نفسه، أو من زائدة حينما حدثه به، وصوّب رواية عبد الصمد ومعاوية، مع أنه ليس واحد منهما بمنزلة ابن مهدي في الحفظ، لكن قدّم روايتهما--------------------------------------------
2. حسين بن علي الجعفي، وحديثه عند ابن أبي شيبة المصنف 2/ 118 ح 7163، ومن طريق ابن حبان الإحسان 5/ 480 ح 2106.
3. يحيى بن أبي بكير، وحديثه عند أبي عوانة مسند أبي عوانة 1/ 440 ح 1632، وابن المنذر الأوسط 1/ 155 ح 49.
4. أبو أسامة حماد بن أسامة، وحديثه عند إسحاق في مسنده 2/ 503 ح 1091، ومن طريقه ابن حبان الإحسان 14/ 567 ح 6602.
5. عبد الله بن المبارك، وحديثه عند النسائي السنن الكبرى 4/ 254 ح 7084، وذكره مختصراً وليس فيه موضع الشاهد.
6. الوليد بن عقبة، وحديثه عند إسحاق المسند 2/ 505 ح 1092، وأحال بلفظه على حديث أبي أسامة.
7. خلف بن تميم، ذكر حديثه أبو عوانة مقرونا بحديث معاوية بن عمرو، وابن أبي بكير مسند أبي عوانة الموضع نفسه.
8. أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، حديثه عند ابن سعد مقرونا بمعاوية بن عمرو الطبقات الكبرى 2/ 218.
وكل من ذُكر لفظ روايته قال: "فجعل أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم، والناس يصلون بصلاة أبي بكر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد".
তাদের বর্ণনার শব্দাবলী; তবে ইবনে মাহদীর বর্ণনার বিষয়টি ততটা স্পষ্ট নয়, কারণ ইবনে মাহদী থেকে বর্ণিত যে হাদিসটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এবং নাসায়ী উভয়েই বর্ণনা করেছেন, তাতে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়নি।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে দুটি বর্ণনার মধ্যে মতভেদ বিদ্যমান, তবে এর সারকথা হলো ইবনে মাহদী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি যে আবু বকর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করেছিলেন, যেমনটি আব্দুস সামাদ, মুয়াবিয়া ইবনে আমর এবং অন্যরা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম আহমাদ 'আল-ইলাল'-এ এবং ইবনে রাজাব যা উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরের সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করছিলেন, তা আমি ইবনে মাহদীর বর্ণনার শব্দাবলীতে খুঁজে পাইনি।
ইমাম আহমাদ আব্দুস সামাদ ও মুয়াবিয়ার বর্ণনার বিপরীতে ইবনে মাহদীর ভিন্নতাকে ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন—হয় এটি ইবনে মাহদীর নিজের পক্ষ থেকে হয়েছে, অথবা যায়িদা যখন তাঁকে হাদিসটি বর্ণনা করেছিলেন তখন হয়েছে। তিনি আব্দুস সামাদ ও মুয়াবিয়ার বর্ণনাকে সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছেন, যদিও হিফজ বা মুখস্থ শক্তির দিক থেকে তাঁদের কেউই ইবনে মাহদীর সমপর্যায়ের নন, তবুও তিনি তাঁদের বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।--------------------------------------------
২. হুসাইন ইবনে আলী আল-জু’ফী, তাঁর বর্ণিত হাদিসটি ইবনে আবি শায়বার আল-মুসান্নাফ ২/১১৮, হা. ৭১৬৩ এবং ইবনে হিব্বানের আল-ইহসান ৫/৪৮০, হা. ২১০৬-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
৩. ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর, তাঁর বর্ণিত হাদিসটি আবু আওয়ানার মুসনাদে আবু আওয়ানা ১/৪৪০, হা. ১৬৩২ এবং ইবনে মুনজিরের আল-আওসাত ১/১৫৫, হা. ৪৯-এ বর্ণিত হয়েছে।
৪. আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা, তাঁর বর্ণিত হাদিসটি ইসহাকের মুসনাদে ২/৫০৩, হা. ১০৯১ এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বানের আল-ইহসান ১৪/৫৬৭, হা. ৬৬০২-এ বর্ণিত হয়েছে।
৫. আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, তাঁর বর্ণিত হাদিসটি নাসায়ীর আস-সুনান আল-কুবরা ৪/২৫৪, হা. ৭০৮৪-এ বর্ণিত হয়েছে; তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং তাতে মূল আলোচ্য অংশটি নেই।
৬. আল-ওয়ালিদ ইবনে উকবা, তাঁর বর্ণিত হাদিসটি ইসহাকের আল-মুসনাদ ২/৫০৫, হা. ১০৯২-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি এর শব্দের ক্ষেত্রে আবু উসামার হাদিসের অনুরূপ বলে উল্লেখ করেছেন।
৭. খালাফ ইবনে তামিম, আবু আওয়ানা তাঁর হাদিসটি মুয়াবিয়া ইবনে আমর এবং ইবনে আবি বুকাইরের হাদিসের সাথে একত্রে মুসনাদে আবু আওয়ানার একই স্থানে উল্লেখ করেছেন।
৮. আবু ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালিসি, তাঁর বর্ণিত হাদিসটি ইবনে সা’দ মুয়াবিয়া ইবনে আমরের সাথে যুক্ত করে আত-তাবাকাত আল-কুবরা ২/২১৮-এ উল্লেখ করেছেন।
যাদের বর্ণনার শব্দ উল্লেখ করা হয়েছে তারা প্রত্যেকেই বলেছেন: "অতঃপর আবু বকর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের অনুকরণে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে লাগলেন, আর মানুষ আবু বকরের সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করছিল, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসা ছিলেন।"
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে দুটি বর্ণনার মধ্যে মতভেদ বিদ্যমান, তবে এর সারকথা হলো ইবনে মাহদী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি যে আবু বকর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করেছিলেন, যেমনটি আব্দুস সামাদ, মুয়াবিয়া ইবনে আমর এবং অন্যরা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম আহমাদ 'আল-ইলাল'-এ এবং ইবনে রাজাব যা উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরের সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করছিলেন, তা আমি ইবনে মাহদীর বর্ণনার শব্দাবলীতে খুঁজে পাইনি।
ইমাম আহমাদ আব্দুস সামাদ ও মুয়াবিয়ার বর্ণনার বিপরীতে ইবনে মাহদীর ভিন্নতাকে ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন—হয় এটি ইবনে মাহদীর নিজের পক্ষ থেকে হয়েছে, অথবা যায়িদা যখন তাঁকে হাদিসটি বর্ণনা করেছিলেন তখন হয়েছে। তিনি আব্দুস সামাদ ও মুয়াবিয়ার বর্ণনাকে সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছেন, যদিও হিফজ বা মুখস্থ শক্তির দিক থেকে তাঁদের কেউই ইবনে মাহদীর সমপর্যায়ের নন, তবুও তিনি তাঁদের বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।--------------------------------------------
২. হুসাইন ইবনে আলী আল-জু’ফী, তাঁর বর্ণিত হাদিসটি ইবনে আবি শায়বার আল-মুসান্নাফ ২/১১৮, হা. ৭১৬৩ এবং ইবনে হিব্বানের আল-ইহসান ৫/৪৮০, হা. ২১০৬-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
৩. ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর, তাঁর বর্ণিত হাদিসটি আবু আওয়ানার মুসনাদে আবু আওয়ানা ১/৪৪০, হা. ১৬৩২ এবং ইবনে মুনজিরের আল-আওসাত ১/১৫৫, হা. ৪৯-এ বর্ণিত হয়েছে।
৪. আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা, তাঁর বর্ণিত হাদিসটি ইসহাকের মুসনাদে ২/৫০৩, হা. ১০৯১ এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বানের আল-ইহসান ১৪/৫৬৭, হা. ৬৬০২-এ বর্ণিত হয়েছে।
৫. আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, তাঁর বর্ণিত হাদিসটি নাসায়ীর আস-সুনান আল-কুবরা ৪/২৫৪, হা. ৭০৮৪-এ বর্ণিত হয়েছে; তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং তাতে মূল আলোচ্য অংশটি নেই।
৬. আল-ওয়ালিদ ইবনে উকবা, তাঁর বর্ণিত হাদিসটি ইসহাকের আল-মুসনাদ ২/৫০৫, হা. ১০৯২-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি এর শব্দের ক্ষেত্রে আবু উসামার হাদিসের অনুরূপ বলে উল্লেখ করেছেন।
৭. খালাফ ইবনে তামিম, আবু আওয়ানা তাঁর হাদিসটি মুয়াবিয়া ইবনে আমর এবং ইবনে আবি বুকাইরের হাদিসের সাথে একত্রে মুসনাদে আবু আওয়ানার একই স্থানে উল্লেখ করেছেন।
৮. আবু ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালিসি, তাঁর বর্ণিত হাদিসটি ইবনে সা’দ মুয়াবিয়া ইবনে আমরের সাথে যুক্ত করে আত-তাবাকাত আল-কুবরা ২/২১৮-এ উল্লেখ করেছেন।
যাদের বর্ণনার শব্দ উল্লেখ করা হয়েছে তারা প্রত্যেকেই বলেছেন: "অতঃপর আবু বকর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের অনুকরণে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে লাগলেন, আর মানুষ আবু বকরের সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করছিল, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসা ছিলেন।"
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 892)