এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি মানুষের মধ্যে অধিক নির্ভরযোগ্য (অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)(১)। তিনি আরও বলেছেন: "হিজাজের মুহাদ্দিসগণ—ইবনে শিহাব, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং ইবনে জুরাইজ—তাঁরা হাদিসকে তার সঠিক রূপেই বর্ণনা করেন"(২), আর সাঈদ ইবনে উবাইদ আত-তাঈ সম্পর্কে তিনি আবদুল্লাহর বর্ণনায় বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে সৎ (সলিহ)(৩), এবং আবু তালিবের বর্ণনায় তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন(৪), আর হেফজ (স্মৃতিশক্তি), দাপ্ত (নির্ভুলতা) এবং ইলমের ক্ষেত্রে সাঈদ ইবনে উবাইদের ওপর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীকে অগ্রাধিকার দেওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।
ইমাম মুসলিম বলেছেন: "সংবাদ বর্ণনাকারী হাফেজদের মধ্য থেকে যারা পার্থক্য করার বিচারবুদ্ধি রাখেন এবং যারা তাদের সমতুল্য নন, তাদের কাছে এটি অস্পষ্ট নয় যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সাঈদ ইবনে উবাইদের তুলনায় অধিক হাফেজ (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) এবং ইলমের পথ ও মাধ্যমসমূহে তাঁর মাকাম (মর্যাদা) অধিক উচ্চ। যদি বাশির ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তাদের উভয়ের একত্রিত হওয়ার সময় ইয়াহইয়ার বিরোধিতা ছাড়া আর কিছু না-ও থাকত, তবে এটি স্পষ্ট করার জন্য যথেষ্ট হতো যে, স্মৃতিশক্তির বিচারে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদই অধিক অগ্রগণ্য এবং যা তাঁর বিরোধিতা করে তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য ..."(৫)।
এ কারণেই ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে সাঈদ ইবনে উবাইদের বর্ণনাটি উল্লেখ করেননি, বরং তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর বর্ণনার ওপরই সন্তুষ্ট থেকেছেন। সাঈদ ইবনে উবাইদের বর্ণনাটি অস্বীকার করার ব্যাপারে ইমাম আহমাদকে সমর্থন করেছেন ইমাম মুসলিম (যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে), আল-বায়হাকী(৬), ইবনে আব্দুল বার(৭) এবং ইবনুল কায়্যিম(৮)। আর দুই হাফেজ—ইবনে রজব এবং ইবনে হাজার—উভয় বর্ণনা তাঁদের নিকট সহিহ হওয়ার ভিত্তিতে তাঁদের মাঝে সমন্বয়ের পথ অবলম্বন করেছেন(৯)।--------------------------------------------
(১) তাহজীবুল কামাল ৩১/ ৩৫৬।
(২) আল-জারহ ওয়াত-তাদিল ৯/ ১৪৮।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/ ৪৯৪, নং ৩২৫৭।
(৪) আল-জারহ ওয়াত-তাদিল ৪/ ৪৬।
(৫) আত-তাময়িজ, পৃষ্ঠা ১৯৪।
(৬) আস-সুনানুল কুবরা ৮/ ১২০।
(৭) আল-ইসতিযকার ২৫/ ৩০১।
(৮) তাহজীবুস সুনান ৬/ ৩২১।
(৯) দেখুন: জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম ২/ ২৪৪, এবং ফাতহুল বারী ১২/ ২৩৪।