বুখারি(১), মুসলিম(২), আবু দাউদ(৩), নাসাঈ(৪), তিরমিযী(৫) এবং আহমাদ(৬) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সেই পার্থক্যের প্রমাণ, যার কারণে ইমাম আহমাদ সাঈদ ইবনে উবাইদের বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, তা হলো তার বর্ণনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিহতের অভিভাবকদের—যারা দাবিদার—কাছে প্রমাণ চেয়েছিলেন। যখন তাদের কাছে কোনো প্রমাণ ছিল না, তখন তিনি ইহুদিদের—যারা অভিযুক্ত—শপথ করার দাবি জানান। তার বর্ণনায় নিহতের অভিভাবকদের থেকে শপথ চাওয়ার কথা নেই এবং কাসামাহ্ (রক্তপণের শপথ) এরও কোনো উল্লেখ নেই। পক্ষান্তরে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনায় প্রমাণের কোনো দাবি ছিল না, বরং নিহতের অভিভাবকদের কাছে শপথের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। যখন তারা শপথ করতে অস্বীকার করল, তখন তিনি বললেন: ইহুদিরা পঞ্চাশটি শপথের মাধ্যমে তোমাদের থেকে দায়মুক্ত হবে। এভাবে তিনি কাসামাহ্-এর মূল বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।
ইবনে রজব বলেন: "হাফিজ ইমামগণ উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনা সাঈদ ইবনে উবাইদ আত-তাঈ-এর বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। কারণ তিনি অধিক মর্যাদাবান, অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন এবং অধিক জ্ঞানী। তিনি মদিনার অধিবাসী ছিলেন এবং কুফাবাসীদের তুলনায় মদিনাবাসীদের হাদিস সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ। এই হাদিসে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বিপরীতে সাঈদ ইবনে উবাইদের বিরোধিতার কথা যখন ইমাম আহমাদের কাছে উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি হাত ঝাড়া দিয়ে বললেন: 'ওটি কিছুই নয়, তিনি তা কুফাবাসীদের মতানুসারে বর্ণনা করেছেন।' তিনি আরও বললেন: 'আমি মদিনাবাসীদের হাদিস তথা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনার দিকেই যাচ্ছি (সেটিই গ্রহণ করছি)'"(৭)।
ইমাম আহমাদ "তিনি কুফাবাসীদের মতানুসারে বর্ণনা করেছেন" বলতে যা বুঝিয়েছেন তা হলো, তারা (কুফাবাসীরা) বলে যে, বিবাদী (অভিযুক্ত) ছাড়া আর কেউ শপথ করবে না, এবং একজন সাক্ষী ও শপথের ভিত্তিতে ফয়সালা করা হবে না। কারণ শপথ দাবিদারের ওপর বর্তায় না এবং তার দিকে তা ফিরিয়ে দেওয়া হয় না; বরং তা কেবল অস্বীকারকারী বিবাদীর পক্ষেই হয়ে থাকে, এমনকি কাসামাহ্-এর ক্ষেত্রেও।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারি ৬/২৭৫, হাদিস নং ৩১৭৩ এবং দেখুন: ৫/৩০৫, হাদিস নং ২৭০২।
(২) সহীহ মুসলিম ৩/১২৯১ - ১২৯৩ (১ - ৪)।
(৩) আস-সুনান ৪/৬৫, হাদিস নং ৪৫২০।
(৪) আস-সুনান ৮/৫।
(৫) আল-জামি' ৪/২০২ - ২০৩, হাদিস নং ১৪২২।
(৬) আল-মুসনাদ ২৬/১১, হাদিস নং ১৬০৯১।
(৭) জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম ২/২৪৩।