মানসুর থেকে বর্ণিত, তিনি আবু মাসউদের মুক্তদাস খালিদ বিন সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে [তিনি মাটির পাত্রে তৈরি নাবিয পান করতেন], অর্থাৎ এটি আবু মাসউদের ব্যক্তিগত আমল ছিল যা মারফু (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস) নয়। ফলে তিনি (ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান) এর সনদকে আস-সাওরির হাদিসের মূল পাঠের সাথে জুড়ে দিয়েছেন, যা তিনি কালবী থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আল-মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর ইতিপূর্বেই এই ত্রুটির (ইল্লাত) ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে ইয়ামান আস-সাওরির বর্ণনায় ভুল করেছেন এবং বলেছেন: মানসুর থেকে, তিনি খালিদ বিন সা'দ থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে। অথচ এটি মূলত আস-সাওরি থেকে, তিনি কালবী থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আল-মুত্তালিব থেকে বর্ণিত, যিনি বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তৃষ্ণার্ত হলেন..." অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। তিনি আরও বলেন: ইবনে ইয়ামান দ্রুত মুখস্থ করতেন কিন্তু দ্রুত ভুলে যেতেন। (সমাপ্ত)(২)।
আবু মুসা বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীকে নাবিয সম্পর্কে মানসুরের সূত্রে সুফিয়ানের হাদিসটি নিয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: এটি বর্ণনা করো না(৩)।
সারকথা হলো, আস-সাওরি থেকে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামানের এককভাবে বর্ণনা করাই তার এই ভুলটি প্রকাশ করে দিয়েছে। কারণ তার মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে আস-সাওরি থেকে এমন একক বর্ণনার ক্ষেত্রে তাকে নির্ভরযোগ্য মনে করা যায় না। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
দ্বিতীয় হাদিস:
আবদুল্লাহ বলেন: "আমি আমার পিতার কাছে (রুকুতে যাওয়ার সময় ও উঠার সময় হাত) উঠানোর ব্যাপারে হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত মুহাম্মদ বিন জাবিরের হাদিসটি উল্লেখ করলাম। তিনি (পিতা ইমাম আহমাদ) বললেন: এই ইবনে জাবিরের হাদিসের কী মূল্য আছে? এটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস, তিনি কঠোরভাবে এর প্রতিবাদ করেছেন"(৪)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি হাতিমের আল-ইলাল ২/২৬। আল-মিজ্জি তুহফাতুল আশরাফ ৭/৩২৮-এ ইঙ্গিত করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এটি আস-সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি খালিদ বিন সা'দ থেকে আবু মাসউদের ব্যক্তিগত আমল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; অর্থাৎ তিনি মাটির পাত্রে তৈরি নাবিয পান করতেন। ইমাম বুখারি এই বর্ণনাটি আত-তারিখুল কবির ৩/১৫৩ এবং আত-তারিখুল আওসাত ২/৪২-৪৩-এ তালীক হিসেবে সংকলন করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামানের বর্ণনায় কালবীর হাদিসের সাথে এই হাদিসের অনুপ্রবেশ ঘটা অধিকতর যুক্তিযুক্ত, দারাকুতনির সেই মতের চেয়ে যেখানে তিনি বলেছিলেন যে মোজার ওপর মাসেহ করার হাদিসটি নাবিযের হাদিসে ঢুকে পড়েছে। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
(২) আল-কামিল ফি দুয়াফায়ির রিজাল, একই স্থান।
(৩) বায়হাকির আস-সুনানুল কুবরা ৮/৩০৪।
(৪) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/৩৭৩ নম্বর ৭১৬; এবং মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ - তার পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/২৪১ নম্বর ৩২৭।