সুতরাং যদি কোনো সত্যবাদী (সাদুক) বর্ণনাকারীর অবস্থা এমন হয় যে, যখন সে অন্যের বর্ণনার বিরোধিতা না করে এককভাবে কোনো বর্ণনা করে, তবে তার এককভাবে করা বর্ণনা যদি বিরোধিতাসহ আসে, তবে তার হাদিসটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হওয়ার অধিক যোগ্য। এর উদাহরণ হলো:
ইবনে হানি বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহর নিকট লুওয়াইন মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান কর্তৃক মুহাম্মাদ বিন সাবিত আল-আসরি থেকে বর্ণিত হাদিসটি পেশ করলাম। তিনি (মুহাম্মাদ বিন সাবিত) বলেন: আমাদের নিকট নাফে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের সাথে ইবনে আব্বাসের নিকট একটি প্রয়োজনে গেলাম। তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন। সেদিন তাঁর বর্ণনার মধ্যে এটিও ছিল যে, তিনি বলেছিলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে এক ব্যক্তি অতিক্রম করলেন যখন তিনি শৌচাগার থেকে বের হয়েছিলেন। লোকটি তাঁকে সালাম দিল। তিনি উত্তর দিলেন না যতক্ষণ না লোকটি প্রায় দৃষ্টির আড়ালে চলে যাওয়ার উপক্রম হলো। এরপর তিনি তাঁর দুই হাত দিয়ে দেয়ালে আঘাত করলেন এবং তাঁর চেহারা মাসেহ করলেন। তারপর পুনরায় তাঁর হাত দিয়ে দেয়ালে আঘাত করলেন এবং তাঁর দুই হাত (কনুই পর্যন্ত) মাসেহ করলেন। এরপর তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন: 'পবিত্র অবস্থায় না থাকা ছাড়া অন্য কোনো কিছুই তোমার সালামের উত্তর দিতে আমাকে বাধা দেয়নি'।" আবু আব্দুল্লাহ আমাকে বললেন: "এটি একটি মুনকার হাদিস, এটি মারফু নয়"(১).
আবু দাউদ বলেন: "আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: মুহাম্মাদ বিন সাবিত তায়াম্মুম সম্পর্কে একটি মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন"(২).
মুহাম্মাদ বিন সাবিত আল-আবদির হাদিসটি আবু দাউদ(৩), ত্বহাবি(৪), ইবনুল মুনজির(৫), দারা কুতনি(৬) এবং তাবারানি(৭) বর্ণনা করেছেন। তিনি এককভাবে এই সূত্রে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর এর মাধ্যমে তিনি নাফে-এর নির্ভরযোগ্য (আসবাত) ছাত্রদের বিরোধিতা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন মালিক(৮) এবং আইয়ুব(৯),--------------------------------------------
(১) মাসায়েলুল ইমাম আহমাদ — ইবনে হানির বর্ণনা ১/ ২২, নম্বর ১১০।
(২) সুনানে আবু দাউদ ১/ ২৩৪।
(৩) একই স্থান।
(৪) শারহু মাআনিল আসার ১/ ৮৫।
(৫) আল-আওসাত ২/ ৪৯, হা: ৫৪০।
(৬) সুনানে দারা কুতনি ১/ ১৭৭।
(৭) আল-মুজামুল আওসাত ৮/ ৬, হা: ৭৭৮৪।
(৮) এবং তাঁর হাদিসটি মুয়াত্তা-এ রয়েছে ১/ ৫৬, হা: ৯০, ৯১; তবে তিনি দুইবার আঘাত করার কথা উল্লেখ করেননি বরং কনুই পর্যন্ত তায়াম্মুমের কথা উল্লেখ করেছেন।
(৯) এবং তাঁর হাদিসটি ইবনে আবি শায়বার আল-মুসান্নাফ ১/ ১৪৬, হা: ১৬৭৩ এবং আব্দুর রাজ্জাকের আল-মুসান্নাফ ১/ ২১২, হা: ৮১৮-তে রয়েছে।