ابن أبي هلال، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وقال في إبراهيم بن عبيد بن رفاعة: "ليس بمشهور"(1)، وقد روى عنه جماعة(2).
وقال في عبد الرحمن بن وعلة(3): إنه مجهول، مع أنه روى عنه جماعة(4).
وكذلك قال في رُبيح بن عبد الرحمن(5): "رجل ليس بمعروف"(6). وقد روى عنه جماعة.
والذي يستنتج من هذا هو أنه لا عبرة بتعدد الرواة عند الإمام أحمد في تحديد ما ترتفع به الجهالة، وإنما العبرة بشهرة الراوي وانتشار حديثه بين العلماء،--------------------------------------------
(1) مسائل الإمام أحمد ـ برواية ابنه صالح 2/ 96 رقم 650.
(2) الجرح والتعديل 2/ 114.
(3) عبد الرحمن بن وعلة المصري. روى عن ابن عباس عند مسلم والأربعة، وعن ابن عمر أيضاً، وعنه جعفر بن ربيعة، وزيد بن أسلم، والقعقاع بن حكيم، وأبو الخير مرشد بن عبد الله اليزني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن قديده الازدي، ويعمر بن خالد المدلجي.
ووثقه ابن معين، والنسائي، والعجلي، وابن عبد البر. وقال عنه ابن حجر: صدوق.
تهذيب الكمال 17/ 2478، التمهيد 4/ 140، تقريب التهذيب 4066
(4) نقله ابن رجب في شرح علل الترمذي 1/ 379. وذكر الذهبي أنه نقل عن الإمام أحمد أنه ذُكر له حديث ابن وعلة: أيما إهاب دبغ فقد طهر، قال: من ابن وعلة؟ ميزان الإعتدال 3/ 310.
(5) رُبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني. روى عنه الدراوردي، وكثير بن زيد، والزبير بن عبد الله، وفليح بن سليمان وغيرهم تهذيب الكمال 9/ 59.
قال عنه أبو زرعة: شيخ الجرح والتعديل 3/ 518.
وقال النجاري: منكر الحديث العلل الكبير للترمذي 1/ 113.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به الكامل 3/ 1034.
وقال ابن حجر: مقبول تقريب التهذيب 1891.
(6) قال ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3/ 1034: حدثنا أحمد بن حفص السعدي قال: سُئل أحمد بن حنبل ـ يعنى وهو حاضر ـ عن التسمية في الوضوء فقال: لا أعلم فيه حديثاً يثبت، أقوى شيء فيه حديث كثير بن يزيد عن رُبيح، ورُبيح رجل ليس بمعروف.
وقال في إبراهيم بن عبيد بن رفاعة: "ليس بمشهور"(1)، وقد روى عنه جماعة(2).
وقال في عبد الرحمن بن وعلة(3): إنه مجهول، مع أنه روى عنه جماعة(4).
وكذلك قال في رُبيح بن عبد الرحمن(5): "رجل ليس بمعروف"(6). وقد روى عنه جماعة.
والذي يستنتج من هذا هو أنه لا عبرة بتعدد الرواة عند الإمام أحمد في تحديد ما ترتفع به الجهالة، وإنما العبرة بشهرة الراوي وانتشار حديثه بين العلماء،--------------------------------------------
(1) مسائل الإمام أحمد ـ برواية ابنه صالح 2/ 96 رقم 650.
(2) الجرح والتعديل 2/ 114.
(3) عبد الرحمن بن وعلة المصري. روى عن ابن عباس عند مسلم والأربعة، وعن ابن عمر أيضاً، وعنه جعفر بن ربيعة، وزيد بن أسلم، والقعقاع بن حكيم، وأبو الخير مرشد بن عبد الله اليزني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن قديده الازدي، ويعمر بن خالد المدلجي.
ووثقه ابن معين، والنسائي، والعجلي، وابن عبد البر. وقال عنه ابن حجر: صدوق.
تهذيب الكمال 17/ 2478، التمهيد 4/ 140، تقريب التهذيب 4066
(4) نقله ابن رجب في شرح علل الترمذي 1/ 379. وذكر الذهبي أنه نقل عن الإمام أحمد أنه ذُكر له حديث ابن وعلة: أيما إهاب دبغ فقد طهر، قال: من ابن وعلة؟ ميزان الإعتدال 3/ 310.
(5) رُبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني. روى عنه الدراوردي، وكثير بن زيد، والزبير بن عبد الله، وفليح بن سليمان وغيرهم تهذيب الكمال 9/ 59.
قال عنه أبو زرعة: شيخ الجرح والتعديل 3/ 518.
وقال النجاري: منكر الحديث العلل الكبير للترمذي 1/ 113.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به الكامل 3/ 1034.
وقال ابن حجر: مقبول تقريب التهذيب 1891.
(6) قال ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3/ 1034: حدثنا أحمد بن حفص السعدي قال: سُئل أحمد بن حنبل ـ يعنى وهو حاضر ـ عن التسمية في الوضوء فقال: لا أعلم فيه حديثاً يثبت، أقوى شيء فيه حديث كثير بن يزيد عن رُبيح، ورُبيح رجل ليس بمعروف.
ইবন আবি হিলাল, মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলকামা এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী।
আর তিনি ইব্রাহিম বিন উবাইদ বিন রিফাআ সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি প্রসিদ্ধ নন"(১), অথচ তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন(২)।
এবং তিনি আব্দুর রহমান বিন ওয়ালাহ(৩) সম্পর্কে বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত), যদিও তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন(৪)।
তদ্রূপ তিনি রুবাইহ বিন আব্দুর রহমান(৫) সম্পর্কে বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তি যিনি পরিচিত নন"(৬)। অথচ তাঁর থেকেও একদল রাবী বর্ণনা করেছেন।
এ থেকে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, ইমাম আহমদের নিকট 'জাহালাত' (অপরিচিতি) দূর হওয়ার ক্ষেত্রে রাবীর সংখ্যাধিক্য ধর্তব্য নয়; বরং রাবীর প্রসিদ্ধি এবং উলামাদের মাঝে তাঁর হাদীসের প্রচার-প্রসারই হলো আসল মানদণ্ড।--------------------------------------------
(১) মাসায়িলুল ইমাম আহমদ — তাঁর পুত্র সালেহর বর্ণনা অনুযায়ী ২/ ৯৬, নং ৬৫০।
(২) আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ২/ ১১৪।
(৩) আব্দুর রহমান বিন ওয়ালাহ আল-মিসরী। তিনি ইবন আব্বাস থেকে মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবন উমর থেকেও। তাঁর থেকে জাফর বিন রাবিআ, যায়িদ বিন আসলাম, আল-কাক্কা বিন হাকিম, আবুল খায়ের মুরশিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানী, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী, ইয়াযিদ বিন কাদিদাহ আল-আযদী এবং ইয়ামুর বিন খালিদ আল-মুদলাজী বর্ণনা করেছেন।
ইবন মাঈন, নাসায়ী, ইজলী এবং ইবন আব্দুল বার তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবন হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: সদূক (সত্যবাদী)।
তাহযীবুল কামাল ১৭/ ২৪৭৮, আত-তামহীদ ৪/ ১৪০, তাকরীবুত তাহযীব ৪০৬৬
(৪) এটি ইবন রাজাব শারহু ইলালিত তিরমিযী ১/ ৩৭৯-এ উদ্ধৃত করেছেন। আয-যাহাবী উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁর সামনে ইবন ওয়ালার হাদীসটি উল্লেখ করা হয়: "যেকোনো চামড়া দাবাগাত (পাক) করা হলে তা পবিত্র হয়ে যায়।" তিনি তখন বলেন: ইবন ওয়ালা কে? মীযানুল ইতিদাল ৩/ ৩১০।
(৫) রুবাইহ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি সাঈদ আল-খুদরী আল-মাদানী। তাঁর থেকে আদ-দারাওয়ারদী, কাসীর বিন যায়িদ, যুবায়ের বিন আব্দুল্লাহ, ফুলাইহ বিন সুলাইমান এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন; তাহযীবুল কামাল ৯/ ৫৯।
আবু যুরআ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: শাইখ; আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ৩/ ৫১৮।
আল-বুখারী বলেছেন: মুনকারুল হাদীস; আল-ইলালুল কাবীর লিত-তিরমিযী ১/ ১১৩।
ইবন আদী বলেছেন: আমি আশা করি তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই; আল-কামিল ৩/ ১০৩৪।
ইবন হাজার বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য); তাকরীবুত তাহযীব ১৮৯১।
(৬) ইবন আদী 'আল-কামিল ফি দুয়াফাইর রিজাল' ৩/ ১০৩৪-এ বলেন: আহমদ বিন হাফস আস-সাদী আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন হাম্বলকে উযুর শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল —অর্থাৎ তাঁর উপস্থিতিতে— তখন তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি কোনো সাব্যস্ত হাদীস জানি না, এর মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হাদীস হলো কাসীর বিন ইয়াযিদ এর বর্ণনা যা তিনি রুবাইহ থেকে করেছেন, অথচ রুবাইহ এমন এক ব্যক্তি যিনি পরিচিত নন।
আর তিনি ইব্রাহিম বিন উবাইদ বিন রিফাআ সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি প্রসিদ্ধ নন"(১), অথচ তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন(২)।
এবং তিনি আব্দুর রহমান বিন ওয়ালাহ(৩) সম্পর্কে বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত), যদিও তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন(৪)।
তদ্রূপ তিনি রুবাইহ বিন আব্দুর রহমান(৫) সম্পর্কে বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তি যিনি পরিচিত নন"(৬)। অথচ তাঁর থেকেও একদল রাবী বর্ণনা করেছেন।
এ থেকে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, ইমাম আহমদের নিকট 'জাহালাত' (অপরিচিতি) দূর হওয়ার ক্ষেত্রে রাবীর সংখ্যাধিক্য ধর্তব্য নয়; বরং রাবীর প্রসিদ্ধি এবং উলামাদের মাঝে তাঁর হাদীসের প্রচার-প্রসারই হলো আসল মানদণ্ড।--------------------------------------------
(১) মাসায়িলুল ইমাম আহমদ — তাঁর পুত্র সালেহর বর্ণনা অনুযায়ী ২/ ৯৬, নং ৬৫০।
(২) আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ২/ ১১৪।
(৩) আব্দুর রহমান বিন ওয়ালাহ আল-মিসরী। তিনি ইবন আব্বাস থেকে মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবন উমর থেকেও। তাঁর থেকে জাফর বিন রাবিআ, যায়িদ বিন আসলাম, আল-কাক্কা বিন হাকিম, আবুল খায়ের মুরশিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানী, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী, ইয়াযিদ বিন কাদিদাহ আল-আযদী এবং ইয়ামুর বিন খালিদ আল-মুদলাজী বর্ণনা করেছেন।
ইবন মাঈন, নাসায়ী, ইজলী এবং ইবন আব্দুল বার তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন। ইবন হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: সদূক (সত্যবাদী)।
তাহযীবুল কামাল ১৭/ ২৪৭৮, আত-তামহীদ ৪/ ১৪০, তাকরীবুত তাহযীব ৪০৬৬
(৪) এটি ইবন রাজাব শারহু ইলালিত তিরমিযী ১/ ৩৭৯-এ উদ্ধৃত করেছেন। আয-যাহাবী উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁর সামনে ইবন ওয়ালার হাদীসটি উল্লেখ করা হয়: "যেকোনো চামড়া দাবাগাত (পাক) করা হলে তা পবিত্র হয়ে যায়।" তিনি তখন বলেন: ইবন ওয়ালা কে? মীযানুল ইতিদাল ৩/ ৩১০।
(৫) রুবাইহ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি সাঈদ আল-খুদরী আল-মাদানী। তাঁর থেকে আদ-দারাওয়ারদী, কাসীর বিন যায়িদ, যুবায়ের বিন আব্দুল্লাহ, ফুলাইহ বিন সুলাইমান এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন; তাহযীবুল কামাল ৯/ ৫৯।
আবু যুরআ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: শাইখ; আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ৩/ ৫১৮।
আল-বুখারী বলেছেন: মুনকারুল হাদীস; আল-ইলালুল কাবীর লিত-তিরমিযী ১/ ১১৩।
ইবন আদী বলেছেন: আমি আশা করি তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই; আল-কামিল ৩/ ১০৩৪।
ইবন হাজার বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য); তাকরীবুত তাহযীব ১৮৯১।
(৬) ইবন আদী 'আল-কামিল ফি দুয়াফাইর রিজাল' ৩/ ১০৩৪-এ বলেন: আহমদ বিন হাফস আস-সাদী আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন হাম্বলকে উযুর শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল —অর্থাৎ তাঁর উপস্থিতিতে— তখন তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি কোনো সাব্যস্ত হাদীস জানি না, এর মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হাদীস হলো কাসীর বিন ইয়াযিদ এর বর্ণনা যা তিনি রুবাইহ থেকে করেছেন, অথচ রুবাইহ এমন এক ব্যক্তি যিনি পরিচিত নন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)