উবায়দুল্লাহ থেকে হাফসের বর্ণনা(১) ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে এটি নেই।
ইমাম আহমদ একে হাফস ইবনে গিয়াসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যান করেছেন, কারণ তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। হাফস এমন স্তরের রাবী নন যে উবায়দুল্লাহর মতো রাবী থেকে তার এ ধরনের একক বর্ণনা (তাফাররুদ) গ্রহণযোগ্য হবে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সঠিক হলো ইয়াযিদ ইবনে আতারদ আবু আল-বাযরির হাদীস, যা ইবনে উমর(২) থেকে বর্ণিত। অর্থাৎ, এই মূল পাঠটি উল্লিখিত সনদের মাধ্যমেই পরিচিত।
ইবনে মাঈন এবং ইবনে আল-মাদিনী ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, হাফস মূলত ইমরান ইবনে হুদাইর থেকে বর্ণিত ইয়াযিদ ইবনে আতারদের হাদীসটি শুনেছিলেন, কিন্তু তিনি ভুলবশত উক্ত মূল পাঠের জন্য সেই সনদটি উল্লেখ করেছেন যা তিনি (পূর্বে) উল্লেখ করেছিলেন(৩)।
একইভাবে ইমাম আহমদ থেকে পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে যে, তিনি সহীহ গ্রন্থে স্থান পাওয়া বেশ কিছু রাবীকে 'মুনকার' বর্ণনাকারী হিসেবে অভিহিত করেছেন—তার কারণ হলো ইমাম আহমদের নিকট তাদের প্রত্যেকেই 'সাদুক' (সত্যবাদী) স্তরের। কারণ তাদের হেফজ বা স্মৃতিশক্তির ক্ষেত্রে এমন কিছু ঘাটতি থাকা অসম্ভব নয় যা তাকে 'সিকাহ হাফিজ' (নির্ভরযোগ্য স্মৃতিধর) স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়। ফলে ইমাম আহমদের মূলনীতি অনুযায়ী, যা কিছু সে এককভাবে বর্ণনা করে তা 'মুনকার' হিসেবে গণ্য হয়। এই রাবীদের মধ্যে রয়েছেন বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ(৪), মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী—যিনি 'নিয়তের হাদীস' বর্ণনায় একক(৫), যায়েদ ইবনে আবি আনিসাহ(৬), এবং আমর...--------------------------------------------
(১) আত-তিরমিযীর আল-ইলালুল কাবীর ২/৭৯১।
(২) এই হাদীসটি বসরার ইমামগণ ইমরান ইবনে হুদাইর থেকে, তিনি আবু আল-বাযরি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে হাফসের হাদীসের শব্দে বর্ণনা করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ, মুসনাদ ৮/২০৮ হা. ৪৬০১, ৮/৩৮৫ হা. ৪৭৬৫, ৮/৪৪৭ হা. ৪৮৩৩; ইবনে আবি শাইবাহ ৫/১০১ হা. ২৪১১৫; আদ-দারেমী, আস-সুনান ২/১২০; ইবনে আল-জারুদ, আল-মুন্তাকা ২/১৫৭ হা. ৮৬৭; আত-তহাবী, শারহু মাআনিল আসার ৪/২৭৪; ইবনে হিব্বান ১২/৪৯ হা. ৫২৪৩; এবং ইবনে শাহীন, নাসিখুল হাদীস ওয়া মানসুখুহু ১/৪৩২ হা. ৪৭২।
(৩) দেখুন: তারিখ বাগদাদ ৮/১৯৫, ১৯৬।
(৪) আহমদ তার সম্পর্কে বলেছেন: তালহা ইবনে ইয়াহইয়া আমার নিকট বুরাইদ ইবনে আবি বুরদাহর চেয়ে বেশি প্রিয়। বুরাইদ মুনকার হাদীস বর্ণনা করেন। আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/১১, নম্বর ১৩৮০।
ইবনে মাঈন বুরাইদ সম্পর্কে বলেছেন: সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। অন্য স্থানে বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। আন-নাসায়ীও তার সম্পর্কে একই কথা বলেছেন। আবার অন্য স্থানে বলেছেন: তিনি তেমন শক্তিশালী নন। ফাল্লাস বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া বা আব্দুর রহমানকে সুফিয়ান থেকে, তিনি বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে কোনো কিছুই বর্ণনা করতে শুনিনি। আল-কামিল ফি দুয়াফাইর রিজাল ২/৪৯৫।
(৫) আহমদ বলেছেন: তার হাদীসে কিছু (সমস্যা) আছে, তিনি মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য হাদীসসমূহ বর্ণনা করেন। পূর্বোক্ত উৎস ১/৫৬৬, নম্বর ১৩৫৫।
(৬) আহমদ তার সম্পর্কে আল-আসরামের বর্ণনায় বলেছেন: তার হাদীস হাসান পর্যায়ের এবং কাছাকাছি, তবে তাতে কিছু মুনকার বৈশিষ্ট্য রয়েছে। তা সত্ত্বেও তিনি হাসানুল হাদীস। আল-উকাইলীর আদ-দুয়াফা ২/৪২৮।
আল-মাররূযীর বর্ণনায় রয়েছে: আমি তাকে—অর্থাৎ আবু আব্দুল্লাহকে—যায়েদ ইবনে আবি আনিসাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তিনি কেমন? তিনি হাত নেড়ে বললেন: সালিহ (ভালো), তবে তিনি তেমন (উচ্চস্তরের) নন। আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—মাররূযী ও অন্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৮৫, নম্বর ১১৮। আর ইমাম আহমদ তার যেসব বর্ণনাকে মুনকার বলেছেন, এমন কোনো হাদীস আমার নজরে পড়েনি।