أبي خالد محمد بن عبد العزيز الواسطي(1) عند الطحاوي(2). ومقتضى كلام ابن عدي وغيره أن رواية الحديث من غير طريق حفص بن غياث غير محفوظة.
وقد وصف الإمام أحمد هذا الحديث بالنكارة لتفرد حفص بن غياث به عن الأعمش من بين سائر أصحابه، وليس هو ممن يحتمل منه مثل هذا التفرد عن مثل الأعمش، فلم يكن من الثقات البارزين كما تقدم عن الإمام أحمد(3)، فإنه كان في حفظه شيء(4)، ولا كان من كبار أصحاب الأعمش كالثوري، وأبي معاوية، وشعبة.
وأما الإمام البخاري فحسن الحديث، قال: "لا أعلم أحداً روى هذا الحديث غير حفص بن غياث، وهو حديث حسن"(5)، وكذلك صححه الترمذي(6)، والبغوي(7) مع تنصيصهما على غرابته. فكلهم لم يروا في تفرد حفص به عن الأعمش أية علة.
ومتن الحديث ثابت من طرق آخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم(8).--------------------------------------------
(1) قال أبو زرعة: ليس بالقوي: وقال أبو حاتم: كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، هو إلى الضعف ما هو الجرح والتعديل 8/ 8. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما خالف 9/ 81.
(2) الموضع السابق.
(3) ص 793.
(4) انظر: شرح علل الترمذي 2/ 719.
(5) علل الترمذي الكبير 2/ 854.
(6) الجامع الموضع نفسه.
(7) شرح السنة 1/ 118.
(8) منها حديث أبي هريرة، وعبد الله بن عمر كلاهما عند مسلم 1/ 130 ح 145، وسعد بن أبي وقاص عند أحمد ح 1604، وأبي يعلى ح 756، ومن حديث غيرهما، وهو حديث مشهور انظر: كشف الخفاء 1/ 333.
আবী খালিদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল আযীয আল-ওয়াসিতি(১) তহাবীর(২) নিকট। ইবনে আদী ও অন্যদের কথার দাবি হলো হাফস বিন গিয়াসের মাধ্যম ব্যতিরেকে এই হাদিসের বর্ণনাটি সংরক্ষিত নয়।
ইমাম আহমাদ এই হাদিসটিকে 'নাকারাহ' (অপ্রসিদ্ধ) হিসেবে অভিহিত করেছেন, কারণ আ'মাশ-এর অন্যান্য সকল শিষ্যদের মধ্য থেকে হাফস বিন গিয়াস এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হাফস এমন পর্যায়ের রাবী ছিলেন না যার পক্ষ থেকে আ'মাশের মতো ব্যক্তিত্বের সূত্রে এই ধরনের একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হতে পারে। ইমাম আহমাদ থেকে ইতিপূর্বে যেমনটি বর্ণিত হয়েছে, তিনি বিশিষ্ট নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না(৩), কারণ তার স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা সমস্যা ছিল(৪)। তদুপরি তিনি আস-সাওরী, আবু মুয়াবিয়া এবং শু'বাহর মতো আ'মাশের বড় বড় শিষ্যদের কাতারভুক্তও ছিলেন না।
পক্ষান্তরে ইমাম বুখারী হাদিসটিকে 'হাসান' গণ্য করেছেন। তিনি বলেছেন: "হাফস বিন গিয়াস ছাড়া অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই, আর এটি একটি হাসান হাদিস"(৫)। একইভাবে তিরমিযী(৬) এবং বাগাভী(৭) হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন, যদিও তারা এর 'গারাবাত' (একক বর্ণনা হওয়া) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ফলে তারা কেউই আ'মাশ থেকে হাফসের একক বর্ণনার মধ্যে কোনো ত্রুটি দেখতে পাননি।
আর হাদিসের মূল পাঠটি (মাতন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত অন্যান্য সূত্রের মাধ্যমে প্রমাণিত(৮)।--------------------------------------------
(১) আবু যুর'আহ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আবু হাতিম বলেছেন: তার নিকট 'গারায়িব' (অপ্রসিদ্ধ বর্ণনা) ছিল এবং তাদের নিকট তিনি প্রশংসিত ছিলেন না; তিনি দুর্বলতার নিকটবর্তী, আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল ৮/৮। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: কখনো কখনো তিনি বিরোধিতা করতেন ৯/৮১।
(২) পূর্বোক্ত স্থান।
(৩) পৃষ্ঠা ৭৯৩।
(৪) দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/৭১৯।
(৫) ইলালুত তিরমিযী আল-কাবীর ২/৮৫৪।
(৬) আল-জামে, একই স্থান।
(৭) শারহুস সুন্নাহ ১/১১৮।
(৮) এর মধ্যে রয়েছে আবু হুরায়রা এবং আব্দুল্লাহ বিন ওমরের হাদিস, যা মুসলিম ১/১৩০, হাদিস নং ১৪৫-এ বর্ণিত; সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত হাদিস যা আহমাদ ১৬০৪ এবং আবু ইয়া'লা ৭৫৬-এ বর্ণিত। এছাড়া অন্যদের বর্ণিত হাদিসও রয়েছে এবং এটি একটি প্রসিদ্ধ হাদিস, দেখুন: কাশফুল খাফা ১/৩৩৩।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 848)