أبو النضر، عن سعيد الجُمحي، عن عبيد الله قال فيه: من المسلمين، والعُمري يقول: من المسلمين"(1).
وقريب منها الرواية التي ذكرها ابن رجب(2) عن أحمد أنه قال: "كنت أتهيب حديث مالك: "من المسلمين" يعني حتى وجده من حديث العمريين، قيل له: أمحفوظ هو عندك "من المسلمين"؟ قال: نعم".
قال ابن رجب: وهذه الرواية تدل على توقفه في زيادة واحد من الثقات ولو كان مثل مالك حتى يتابع على تلك الزيادة، وتدل على أن متابعة مثل العمري لمالك مما يقوي رواية مالك ويزيل عن حديثه الشذوذ والإنكار. ا. هـ(3).
وذكر أحمد اثنين ممن تابع مالكاً على ذكر هذه الزيادة، وقد وردت من طريق عدد من الرواة عن نافع، منهم: عمر بن نافع العدوي مولاهم(4)، وحديثه عند البخاري(5)، وابن حبان(6)؛ والضحاك بن عثمان(7)، وحديثه عند مسلم(8)، وابن خزيمة(9)، وابن حبان(10)؛ وكثير بن فرقَد(11)، وحديثه عند--------------------------------------------
(1) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 431 رقم 1993.
(2) شرح علل الترمذي 2/ 632.
(3) الموضع نفسه.
(4) قال أحمد هو من أوثق ولد نافع. ووثقه النسائي وغيره تهذيب الكمال 21/ 513.
(5) صحيح البخاري 3/ 367 ح 1503 - مع فتح الباري.
(6) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان 8/ 96 ح 3303.
(7) وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق. وقال ابن حجر: صدوق يهم تهذيب الكمال 13/ 273 - 274، تقريب التهذيب 2989.
(8) صحيح مسلم 2/ 678 ح 16.
(9) صحيح ابن خزيمة 4/ 83 ح 2398.
(10) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان 8/ 95 ح 3302.
(11) وثقه ابن معين، وقال عنه أبو حاتم: صالح كان ثبتاً تهذيب الكمال 24/ 145.
وقريب منها الرواية التي ذكرها ابن رجب(2) عن أحمد أنه قال: "كنت أتهيب حديث مالك: "من المسلمين" يعني حتى وجده من حديث العمريين، قيل له: أمحفوظ هو عندك "من المسلمين"؟ قال: نعم".
قال ابن رجب: وهذه الرواية تدل على توقفه في زيادة واحد من الثقات ولو كان مثل مالك حتى يتابع على تلك الزيادة، وتدل على أن متابعة مثل العمري لمالك مما يقوي رواية مالك ويزيل عن حديثه الشذوذ والإنكار. ا. هـ(3).
وذكر أحمد اثنين ممن تابع مالكاً على ذكر هذه الزيادة، وقد وردت من طريق عدد من الرواة عن نافع، منهم: عمر بن نافع العدوي مولاهم(4)، وحديثه عند البخاري(5)، وابن حبان(6)؛ والضحاك بن عثمان(7)، وحديثه عند مسلم(8)، وابن خزيمة(9)، وابن حبان(10)؛ وكثير بن فرقَد(11)، وحديثه عند--------------------------------------------
(1) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 431 رقم 1993.
(2) شرح علل الترمذي 2/ 632.
(3) الموضع نفسه.
(4) قال أحمد هو من أوثق ولد نافع. ووثقه النسائي وغيره تهذيب الكمال 21/ 513.
(5) صحيح البخاري 3/ 367 ح 1503 - مع فتح الباري.
(6) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان 8/ 96 ح 3303.
(7) وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق. وقال ابن حجر: صدوق يهم تهذيب الكمال 13/ 273 - 274، تقريب التهذيب 2989.
(8) صحيح مسلم 2/ 678 ح 16.
(9) صحيح ابن خزيمة 4/ 83 ح 2398.
(10) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان 8/ 95 ح 3302.
(11) وثقه ابن معين، وقال عنه أبو حاتم: صالح كان ثبتاً تهذيب الكمال 24/ 145.
আবু আন-নাদর সাঈদ আল-জুমাহি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এতে বলেছেন: "মুসলিমদের মধ্য থেকে", এবং আল-উমরি বলেন: "মুসলিমদের মধ্য থেকে"(১)।
এর কাছাকাছি একটি বর্ণনা ইবনে রাজাব(২) আহমাদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: "আমি মালিকের বর্ণিত 'মুসলিমদের মধ্য থেকে' হাদীসটির ব্যাপারে ইতস্ততবোধ করতাম," অর্থাৎ যতক্ষণ না তিনি উমরিদের হাদীসে এটি খুঁজে পেলেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: "আপনার কাছে কি 'মুসলিমদের মধ্য থেকে' শব্দাংশটি সংরক্ষিত (সহীহ)?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"
ইবনে রাজাব বলেন: এই বর্ণনাটি প্রমাণ করে যে, তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাহ) একক কোনো অতিরিক্ত বর্ণনার (যিয়াদাহ) ব্যাপারে বিরতি নিতেন, এমনকি সেই বর্ণনাকারী মালিকের মতো হলেও, যতক্ষণ না অন্য কেউ সেই অতিরিক্ত বর্ণনায় তার অনুসরণ করে। এটি আরও প্রমাণ করে যে, মালিকের বর্ণনায় উমরির মতো কারো সমর্থন (মুতাবায়াত) মালিকের বর্ণনাকে শক্তিশালী করে এবং তার হাদীস থেকে শায (ভিন্নতর) ও মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হওয়ার বিষয়টি দূর করে। সমাপ্ত(৩)।
আহমাদ এমন দু'জনের কথা উল্লেখ করেছেন যারা এই অতিরিক্ত বর্ণনার ক্ষেত্রে মালিকের অনুসরণ করেছেন। এটি নাফে'র সূত্রে বেশ কিছু বর্ণনাকারীর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, তাদের মধ্যে রয়েছেন: উমর ইবনে নাফে' আল-আদাভী (তাদের মুক্তদাস)(৪), তার হাদীস বুখারী(৫) ও ইবনে হিব্বানের(৬) কাছে রয়েছে; আদ-দাহহাক ইবনে উসমান(৭), তার হাদীস মুসলিম(৮), ইবনে খুযাইমা(৯) ও ইবনে হিব্বানের(১০) কাছে রয়েছে; এবং কাসীর ইবনে ফারকাদ(১১), তার হাদীস... এর কাছে।--------------------------------------------
(১) মাসায়েলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা অনুযায়ী, পৃষ্ঠা ৪৩১, নম্বর ১৯৯৩।
(২) শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/৬৩২।
(৩) একই স্থান।
(৪) আহমাদ বলেছেন: তিনি নাফে'র সন্তানদের মধ্যে অন্যতম নির্ভরযোগ্য। নাসাঈ এবং অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তাহযীবুল কামাল ২১/৫১৩।
(৫) সহীহ বুখারী ৩/৩৬৭, হা. ১৫০৩ — ফাতহুল বারীসহ।
(৬) আল-ইহসান ফি তাকরীব সহীহ ইবনে হিব্বান ৮/৯৬, হা. ৩৩০৩।
(৭) আহমাদ, ইবনে মাঈন এবং আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআ বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস লিখে রাখা হয় কিন্তু দলিল হিসেবে পেশ করা যায় না, তবে সে সত্যবাদী। ইবনে হাজার বলেছেন: সে সত্যবাদী তবে ভ্রমপ্রবণ। তাহযীবুল কামাল ১৩/২৭৩-২৭৪, তাকরীবুত তাহযীব ২৯৮৯।
(৮) সহীহ মুসলিম ২/৬৭৮, হা. ১৬।
(৯) সহীহ ইবনে খুযাইমা ৪/৮৩, হা. ২৩৯৮।
(১০) আল-ইহসান ফি তাকরীব সহীহ ইবনে হিব্বান ৮/৯৫, হা. ৩৩০২।
(১১) ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আবু হাতিম তার সম্পর্কে বলেছেন: সৎ ও অটল। তাহযীবুল কামাল ২৪/১৪৫।
এর কাছাকাছি একটি বর্ণনা ইবনে রাজাব(২) আহমাদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: "আমি মালিকের বর্ণিত 'মুসলিমদের মধ্য থেকে' হাদীসটির ব্যাপারে ইতস্ততবোধ করতাম," অর্থাৎ যতক্ষণ না তিনি উমরিদের হাদীসে এটি খুঁজে পেলেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: "আপনার কাছে কি 'মুসলিমদের মধ্য থেকে' শব্দাংশটি সংরক্ষিত (সহীহ)?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"
ইবনে রাজাব বলেন: এই বর্ণনাটি প্রমাণ করে যে, তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাহ) একক কোনো অতিরিক্ত বর্ণনার (যিয়াদাহ) ব্যাপারে বিরতি নিতেন, এমনকি সেই বর্ণনাকারী মালিকের মতো হলেও, যতক্ষণ না অন্য কেউ সেই অতিরিক্ত বর্ণনায় তার অনুসরণ করে। এটি আরও প্রমাণ করে যে, মালিকের বর্ণনায় উমরির মতো কারো সমর্থন (মুতাবায়াত) মালিকের বর্ণনাকে শক্তিশালী করে এবং তার হাদীস থেকে শায (ভিন্নতর) ও মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হওয়ার বিষয়টি দূর করে। সমাপ্ত(৩)।
আহমাদ এমন দু'জনের কথা উল্লেখ করেছেন যারা এই অতিরিক্ত বর্ণনার ক্ষেত্রে মালিকের অনুসরণ করেছেন। এটি নাফে'র সূত্রে বেশ কিছু বর্ণনাকারীর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, তাদের মধ্যে রয়েছেন: উমর ইবনে নাফে' আল-আদাভী (তাদের মুক্তদাস)(৪), তার হাদীস বুখারী(৫) ও ইবনে হিব্বানের(৬) কাছে রয়েছে; আদ-দাহহাক ইবনে উসমান(৭), তার হাদীস মুসলিম(৮), ইবনে খুযাইমা(৯) ও ইবনে হিব্বানের(১০) কাছে রয়েছে; এবং কাসীর ইবনে ফারকাদ(১১), তার হাদীস... এর কাছে।--------------------------------------------
(১) মাসায়েলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা অনুযায়ী, পৃষ্ঠা ৪৩১, নম্বর ১৯৯৩।
(২) শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/৬৩২।
(৩) একই স্থান।
(৪) আহমাদ বলেছেন: তিনি নাফে'র সন্তানদের মধ্যে অন্যতম নির্ভরযোগ্য। নাসাঈ এবং অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তাহযীবুল কামাল ২১/৫১৩।
(৫) সহীহ বুখারী ৩/৩৬৭, হা. ১৫০৩ — ফাতহুল বারীসহ।
(৬) আল-ইহসান ফি তাকরীব সহীহ ইবনে হিব্বান ৮/৯৬, হা. ৩৩০৩।
(৭) আহমাদ, ইবনে মাঈন এবং আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআ বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস লিখে রাখা হয় কিন্তু দলিল হিসেবে পেশ করা যায় না, তবে সে সত্যবাদী। ইবনে হাজার বলেছেন: সে সত্যবাদী তবে ভ্রমপ্রবণ। তাহযীবুল কামাল ১৩/২৭৩-২৭৪, তাকরীবুত তাহযীব ২৯৮৯।
(৮) সহীহ মুসলিম ২/৬৭৮, হা. ১৬।
(৯) সহীহ ইবনে খুযাইমা ৪/৮৩, হা. ২৩৯৮।
(১০) আল-ইহসান ফি তাকরীব সহীহ ইবনে হিব্বান ৮/৯৫, হা. ৩৩০২।
(১১) ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আবু হাতিম তার সম্পর্কে বলেছেন: সৎ ও অটল। তাহযীবুল কামাল ২৪/১৪৫।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 832)