ইবনে উমর থেকে এই অতিরিক্ত অংশটুকু ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে(১)।
ইবন আব্দুল বার বলেন: "যারা নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তারা সকলেই এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তারা এতে লিয়ান ও বিচ্ছেদের কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সন্তানকে মহিলার সাথে সংযুক্ত করেছেন—একথা উল্লেখ করেননি। আপনি যেমনটি দেখেছেন, মালিক নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং মালিকের মুখস্থশক্তি ও পারঙ্গমতা আপনার জন্য যথেষ্ট... "(২)।
ইমাম আহমাদ এর বক্তব্যে মালিক কর্তৃক উল্লিখিত এই অতিরিক্ত অংশের প্রতি কোনো অস্বীকৃতির ইঙ্গিত নেই এবং এর মর্মার্থের পরিপন্থী কোনো কথা তাঁর থেকে বর্ণিত হয়নি। বরং তাঁর থেকে এমন বর্ণনা পাওয়া যায় যা এর বাধ্যবাধকতার পক্ষে প্রমাণ বহন করে। সালিহ(৩) আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক দম্পতির মাঝে লিয়ান হবে, কারণ এটি তার থেকে সন্তানকে অস্বীকার করে; যখন সে তার সাথে লিয়ান করে, তখন সে তার সন্তানকে অস্বীকার করে।" সুতরাং তিনি উল্লেখ করেছেন যে লিয়ান তার থেকে সন্তানকে অস্বীকার করে, আর এটাই হলো মালিকের হাদিসে বর্ণিত তাঁর এই কথার মর্মার্থ: "এবং তিনি সন্তানকে তার মায়ের সাথে সংযুক্ত করেছেন।"
তাছাড়া মালিক এটি বর্ণনায় একাকী নন, বরং কাসেম ইবনে ইয়াহইয়া আল-হিলালি(৪) এর বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, "এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ দিল এবং তার সন্তানকে অস্বীকার করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে আদেশ করলেন এবং তারা আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী লিয়ান করল। এরপর তিনি সন্তানকে মহিলার জন্য ফয়সালা করলেন এবং লিয়ানকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।" এটি বুখারি(৫) বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি মহিলার জন্য সন্তানের ফয়সালা দিয়েছেন। কাসেম ইবনে ইয়াহইয়া যদি এটি উবায়দুল্লাহ থেকে সংরক্ষিত করে থাকেন, তবে তা মালিকের জন্য একটি শক্তিশালী সমর্থন যদি কাসেম ইবনে ইয়াহইয়া এটি উবায়দুল্লাহ থেকে মুখস্থ করে থাকেন। অথচ চারজন হাফিজ উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে এর বিরোধিতা করেছেন এবং এটি উল্লেখ করেননি—তাঁরা হলেন ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, আবু উসামা, আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর এবং আনাস ইবনে ইয়াদ। তাদের হাদিসের উৎসসমূহ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, সহিহ বুখারি ৯/৪৪৪, হাদিস নং ৫৩০৬।
(২) একই স্থান।
(৩) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ—তাঁর পুত্র সালিহ এর বর্ণনা ৩/৫৮, নং ১৩৩৪।
(৪) কুতুবে সিত্তার লেখকদের মধ্যে একমাত্র বুখারি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে আস-সিকাত ৭/৩৩৬ গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: তার হাদিস সঠিক। হাফিজ এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে আমাদের হাতে থাকা আস-সিকাত এর পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই, তাহজিবুত তাহজিব ৬/৩৪১। তেমনিভাবে ইবনে হাজারও তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন ৫৫৩৯।
(৫) সহিহ বুখারি ৮/৪৫১, হাদিস নং ৪৭৪৮।