فإن رد الإمام أحمد على عبد الله بن دينار لم يكن لمجرد تفرده به عن ابن عمر، بل لأنه إضافة إلى تفرده قد خُولف عن ابن عمر من قبل نافع مولاه كما تقدم.
ومن أمثلته أيضاً:
قال أبو بكر الأثرم: "قلت لأبي عبد الله: حديث السهو حديث ابن عمر يرويه أحد غير أبي أسامة؟ فقال: أبو أسامة وحده، وكأنه ضعفه. قال أبو عبد الله: زعموا أن يحيى بن سعيد قال: إنما هو عبيد الله، عن نافع مرسل"(1).
والمقصود بحديث ابن عمر في السهو هو ما رواه أبو أسامة حماد بن أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فسلم في الركعتين، فقال له ذو اليدين: أقُصرت الصلاة أم نَسيت؟ فقال: "ما قُصرت الصلاةُ وما نَسيتُ"، فقال: "أكما يقول ذو اليدين"؟ فقام فصلى ثم سجد سجدتين. أخرجه أبو داود(2)، وابن ماجه(3)، وابن أبي شيبة(4)، وابن خزيمة(5)، والطحاوي(6)، والبيهقي(7) من طرق عن أبي أسامة به.
وقد نصّ الإمام أحمد في جوابه على هذا السؤال بأن أبا أسامة تفرد بهذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، عن نافع. وأبو أسامة كان ثبتاً صحيح الكتاب عند الإمام أحمد(8). وقال أيضاً: كان أبو أسامة ضابطاً للحديث كيّساً(9) وقال--------------------------------------------
(1) تنقيح التحقيق 1/ 438.
(2) سنن أبي داود 1/ 618 ح 1017.
(3) سنن ابن ماجه 1/ 383 ح 1213.
(4) المصنف 1/ 393 ح 4514.
(5) صحيح ابن خزيمة 2/ 117 ح 1034.
(6) شرح مشكل الآثار 1/ 444.
(7) السنن الكبرى 2/ 359.
(8) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 390 رقم 772.
(9) المصدر نفسه 3/ 464 رقم 5981.
ومن أمثلته أيضاً:
قال أبو بكر الأثرم: "قلت لأبي عبد الله: حديث السهو حديث ابن عمر يرويه أحد غير أبي أسامة؟ فقال: أبو أسامة وحده، وكأنه ضعفه. قال أبو عبد الله: زعموا أن يحيى بن سعيد قال: إنما هو عبيد الله، عن نافع مرسل"(1).
والمقصود بحديث ابن عمر في السهو هو ما رواه أبو أسامة حماد بن أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فسلم في الركعتين، فقال له ذو اليدين: أقُصرت الصلاة أم نَسيت؟ فقال: "ما قُصرت الصلاةُ وما نَسيتُ"، فقال: "أكما يقول ذو اليدين"؟ فقام فصلى ثم سجد سجدتين. أخرجه أبو داود(2)، وابن ماجه(3)، وابن أبي شيبة(4)، وابن خزيمة(5)، والطحاوي(6)، والبيهقي(7) من طرق عن أبي أسامة به.
وقد نصّ الإمام أحمد في جوابه على هذا السؤال بأن أبا أسامة تفرد بهذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، عن نافع. وأبو أسامة كان ثبتاً صحيح الكتاب عند الإمام أحمد(8). وقال أيضاً: كان أبو أسامة ضابطاً للحديث كيّساً(9) وقال--------------------------------------------
(1) تنقيح التحقيق 1/ 438.
(2) سنن أبي داود 1/ 618 ح 1017.
(3) سنن ابن ماجه 1/ 383 ح 1213.
(4) المصنف 1/ 393 ح 4514.
(5) صحيح ابن خزيمة 2/ 117 ح 1034.
(6) شرح مشكل الآثار 1/ 444.
(7) السنن الكبرى 2/ 359.
(8) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 390 رقم 772.
(9) المصدر نفسه 3/ 464 رقم 5981.
ইমাম আহমাদ কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা কেবল ইবনে উমর থেকে তাঁর একক বর্ণনার কারণে ছিল না, বরং ইবনে উমর থেকে তাঁর এই একক বর্ণনার বিপরীতে তাঁর মুক্তদাস নাফে’র বর্ণনা বিদ্যমান থাকার কারণেও ছিল, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর আরেকটি উদাহরণ হলো:
আবু বকর আল-আছরাম বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: ইবনে উমরের সাহু (নামাজের ভুল) সংক্রান্ত হাদীসটি কি আবু উসামা ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: কেবল আবু উসামাই এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি যেন একে দুর্বল সাব্যস্ত করলেন। আবু আব্দুল্লাহ বললেন: তারা দাবি করেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন: এটি উবাইদুল্লাহ থেকে নাফে’র মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে"(১)।
সাহু বা নামাজের ভুল সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদীস দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই বর্ণনাটি, যা আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়লেন এবং দুই রাকাত শেষেই সালাম ফিরিয়ে দিলেন। তখন যুল ইয়াদাইন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: নামাজের রাকাত কি কমিয়ে দেওয়া হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তিনি বললেন: "নামাজ কমানোও হয়নি আর আমি ভুলেও যাইনি"। অতঃপর তিনি (উপস্থিত সাহাবীদের) বললেন: "যুল ইয়াদাইন যা বলছে তা কি ঠিক?" অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে নামাজ পূর্ণ করলেন এবং পরে দুটি সিজদা দিলেন। এটি আবু দাউদ(২), ইবনে মাজাহ(৩), ইবনে আবি শায়বাহ(৪), ইবনে খুজাইমাহ(৫), তহাবী(৬) এবং বাইহাকী(৭) আবু উসামার বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এই প্রশ্নের উত্তরে ইমাম আহমাদ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, আবু উসামা উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে নাফে’র সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন। অথচ আবু উসামা ইমাম আহমাদের নিকট নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং তাঁর লিখিত কিতাব নির্ভুল ছিল(৮)। তিনি আরও বলেছেন: আবু উসামা হাদীস সংরক্ষণে অত্যন্ত দক্ষ ও প্রখর ছিলেন(৯) এবং তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) তানকীহুত তাহকীক ১/ ৪৩৮।
(২) সুনানে আবু দাউদ ১/ ৬১৮, হা: ১০১৭।
(৩) সুনানে ইবনে মাজাহ ১/ ৩৮৩, হা: ১২১৩।
(৪) আল-মুসান্নাফ ১/ ৩৯৩, হা: ৪৫১৪।
(৫) সহীহ ইবনে খুজাইমাহ ২/ ১১৭, হা: ১০৩৪।
(৬) শারহু মুশকিলিল আছার ১/ ৪৪৪।
(৭) আস-সুনানুল কুবরা ২/ ৩৫৯।
(৮) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল—আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/ ৩৯০, নং ৭৭২।
(৯) একই উৎস ৩/ ৪৬৪, নং ৫৯৮১।
এর আরেকটি উদাহরণ হলো:
আবু বকর আল-আছরাম বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: ইবনে উমরের সাহু (নামাজের ভুল) সংক্রান্ত হাদীসটি কি আবু উসামা ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: কেবল আবু উসামাই এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি যেন একে দুর্বল সাব্যস্ত করলেন। আবু আব্দুল্লাহ বললেন: তারা দাবি করেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন: এটি উবাইদুল্লাহ থেকে নাফে’র মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে"(১)।
সাহু বা নামাজের ভুল সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদীস দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই বর্ণনাটি, যা আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়লেন এবং দুই রাকাত শেষেই সালাম ফিরিয়ে দিলেন। তখন যুল ইয়াদাইন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: নামাজের রাকাত কি কমিয়ে দেওয়া হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তিনি বললেন: "নামাজ কমানোও হয়নি আর আমি ভুলেও যাইনি"। অতঃপর তিনি (উপস্থিত সাহাবীদের) বললেন: "যুল ইয়াদাইন যা বলছে তা কি ঠিক?" অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে নামাজ পূর্ণ করলেন এবং পরে দুটি সিজদা দিলেন। এটি আবু দাউদ(২), ইবনে মাজাহ(৩), ইবনে আবি শায়বাহ(৪), ইবনে খুজাইমাহ(৫), তহাবী(৬) এবং বাইহাকী(৭) আবু উসামার বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এই প্রশ্নের উত্তরে ইমাম আহমাদ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, আবু উসামা উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে নাফে’র সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন। অথচ আবু উসামা ইমাম আহমাদের নিকট নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং তাঁর লিখিত কিতাব নির্ভুল ছিল(৮)। তিনি আরও বলেছেন: আবু উসামা হাদীস সংরক্ষণে অত্যন্ত দক্ষ ও প্রখর ছিলেন(৯) এবং তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) তানকীহুত তাহকীক ১/ ৪৩৮।
(২) সুনানে আবু দাউদ ১/ ৬১৮, হা: ১০১৭।
(৩) সুনানে ইবনে মাজাহ ১/ ৩৮৩, হা: ১২১৩।
(৪) আল-মুসান্নাফ ১/ ৩৯৩, হা: ৪৫১৪।
(৫) সহীহ ইবনে খুজাইমাহ ২/ ১১৭, হা: ১০৩৪।
(৬) শারহু মুশকিলিল আছার ১/ ৪৪৪।
(৭) আস-সুনানুল কুবরা ২/ ৩৫৯।
(৮) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল—আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/ ৩৯০, নং ৭৭২।
(৯) একই উৎস ৩/ ৪৬৪, নং ৫৯৮১।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 821)