والرواية المحفوظة هي عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب. هكذا رواه أصحاب سعيد بن أبي عروبة، منهم إسماعيل بن عُلية(1)، وقد كان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة(2)، وسماعه من سعيد قديم؛ أخذه عنه إملاء(3) مما يدل على مزيد ضبطه لحديثه؛ ومنهم عبد الوهاب بن عطاء الخفاف(4)، وكان من أعلم الناس بحديث سعيد(5)؛ وعبدة بن سليمان(6)، والمحاربي عبد الرحمن بن محمد(7)، والحسن بن صالح بن حيّ(8).
وكذلك أصحاب قتادة رووه عنه عن الحسن، عن سمرة؛ هكذا رواه هشام الدستوائي(9)، وشعبة(10)، وهمام(11)، وحماد بن سلمة(12). وهؤلاء ثقات أصحاب قتادة.
وقد روى عيسى بن يونس، عن سعيد، عن الحسن، عن سمرة، مثل رواية--------------------------------------------
(1) حديثه عند الترمذي 3/ 650 ح 1368، وأحمد المسند 33/ 323 ح 20147.
(2) قاله أحمد في رواية عبد الله الجرح والتعديل 2/ 154.
(3) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 296 رقم 5314.
(4) وحديثه عند أحمد أيضاً المسند 33/ 312 ح 20128.
(5) قاله أحمد تاريخ بغداد 11/ 22.
(6) وقد تقدم أنه ثقة ثبت، وأن سماعه من سعيد كان بالكوفة قبل اختلاطه العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 163 رقم 86. وحديثه عند ابن أبي شيبة المصنف 4/ 518 ح 22720.
(7) وحديثه عند الروياني في "مسنده" 2/ 55 ح 823.
(8) وحديثه عند الطبراني المعجم الكبير 7/ 197 ح 6804.
(9) وحديثه عند أبي داود الطيالسي ص 122 ح 904، وأحمد المسند 33/ 363 ح 20199.
(10) وحديثه عند أبي داود السنن 3/ 787 ح 3517، وأحمد 33/ 363 ح 20199، وابن عدي الكامل في ضعفاء الرجال 2/ 729.
(11) وحديثه عند أحمد المسند 33/ 279 ح 20088، والطبراني المعجم الكبير 7/ 196 ح 6802، والبيهقي السنن الكبرى 6/ 106.
(12) وحديثه عند أحمد المسند 33/ 353 ح 20183.
সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে। সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সাথীরা এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ(১), আর বসরার নির্ভরযোগ্যতার ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন চূড়ান্ত পর্যায়ের(২)। সাঈদ থেকে তার শ্রবণ ছিল দীর্ঘদিনের; তিনি তার কাছ থেকে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে হাদিস গ্রহণ করেছিলেন(৩), যা তার বর্ণিত হাদিসের অধিকতর নির্ভুলতার প্রমাণ দেয়। তাদের মধ্যে আরও রয়েছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ(৪), আর তিনি ছিলেন সাঈদের হাদিস সম্পর্কে মানুষের মাঝে সবচেয়ে বিজ্ঞদের অন্যতম(৫); এবং আবদাহ ইবনে সুলাইমান(৬), আল-মুহারিবি আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ(৭) এবং হাসান ইবনে সালিহ ইবনে হাই(৮)।
অনুরূপভাবে কাতাদাহর সাথীরাও এটি তার থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন। হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই(৯), শু'বাহ(১০), হাম্মাম(১১) এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ(১২) এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। আর এরা হলেন কাতাদাহর নির্ভরযোগ্য সাথীবৃন্দ।
ঈসা ইবনে ইউনুস সাঈদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে (পূর্বোক্ত) বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) তার হাদিসটি তিরমিজিতে ৩/৬৫০, হা: ১৩৬৮ এবং আহমদের মুসনাদে ৩৩/৩২৩, হা: ২০১৪৭-এ রয়েছে।
(২) আব্দুল্লাহর বর্ণনায় আহমদ এটি বলেছেন; আল-জারহ ওয়াত তা'দিল ২/১৫৪।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী ৩/২৯৬, নং ৫৩১৪।
(৪) তার হাদিসটি আহমদের মুসনাদেও রয়েছে ৩৩/৩১২, হা: ২০১২৮।
(৫) আহমদ এটি বলেছেন; তারিখ বাগদাদ ১১/২২।
(৬) আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী এবং সাঈদ থেকে তার শ্রবণ কুফায় তার স্মৃতিবিভ্রাটের আগে হয়েছিল; আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী ১/১৬৩, নং ৮৬। তার হাদিসটি ইবনে আবি শাইবার আল-মুসান্নাফ-এ রয়েছে ৪/৫১৮, হা: ২২৭২০।
(৭) তার হাদিসটি আর-রুয়ানির 'মুসনাদ'-এ রয়েছে ২/৫৫, হা: ৮২৩।
(৮) তার হাদিসটি তাবারানির আল-মু'জামুল কাবির-এ রয়েছে ৭/১৯৭, হা: ৬৮০৪।
(৯) তার হাদিসটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসির ১২২ পৃষ্ঠায়, হা: ৯০৪ এবং আহমদের মুসনাদে ৩৩/৩৬৩, হা: ২০১৯৯-এ রয়েছে।
(১০) তার হাদিসটি আবু দাউদের আস-সুনান ৩/৭৮৭, হা: ৩৫১৭, আহমদে ৩৩/৩৬৩, হা: ২০১৯৯ এবং ইবনে আদির আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ২/৭২৯-এ রয়েছে।
(১১) তার হাদিসটি আহমদের মুসনাদে ৩৩/২৭৯, হা: ২০০৮৮, তাবারানির আল-মু'জামুল কাবির ৭/১৯৬, হা: ৬৮০২ এবং বায়হাকির আস-সুনানুল কুবরা ৬/১০৬-এ রয়েছে।
(১২) তার হাদিসটি আহমদের মুসনাদে ৩৩/৩৫৩, হা: ২০১১৮৩-এ রয়েছে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 816)