عبدالملك، عن عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: هذا حديث منكر"(1).
وقال أبو زرعة الدمشقي: "وسمعت يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل يقولان في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر في الشُّفعة، قالا لي: قد كان هذا الحديث ينكر عليه. وسمعت أحمد ويحيى يقولان: كان عبد الملك بن أبي سليمان ثقة"(2).
وحديث عبد الملك في الشفعة بالجوار أخرجه أبو داود(3)، والترمذي(4)، وابن ماجه(5)، وأبو داود الطيالسي(6)، وأحمد(7)، وابن أبي شيبة(8)، والطحاوي(9)، والبيهقي(10). ولفظه: "الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائباً إذا كان طريقهما واحداً".
وقد تفرد به عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء، ومن أجله تكلم فيه شعبة. وقال: لو روى حديثاً آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه، ومثله عن يحيى القطان(11).
ومما يدل على أن تفرده هو علة نكارته عند شعبة أن وكيعاً روى عن شعبة--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 281 رقم 2256.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1/ 460 رقم 1169.
(3) سنن أبي داود 3/ 787 ح 3518.
(4) الجامع 3/ 651 ح 1369.
(5) سنن ابن ماجه 2/ 833 ح 2494.
(6) مسند الطيالسي ص 234 ح 1677.
(7) المسند 22/ 155 ح 14253.
(8) المصنف 4/ 384 ح 21298، 4/ 518 ح 22721.
(9) شرح معاني الآثار 4/ 120.
(10) السنن الكبرى 6/ 106.
(11) الكامل في ضعفاء الرجال 5/ 1940.
وقال أبو زرعة الدمشقي: "وسمعت يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل يقولان في حديث عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر في الشُّفعة، قالا لي: قد كان هذا الحديث ينكر عليه. وسمعت أحمد ويحيى يقولان: كان عبد الملك بن أبي سليمان ثقة"(2).
وحديث عبد الملك في الشفعة بالجوار أخرجه أبو داود(3)، والترمذي(4)، وابن ماجه(5)، وأبو داود الطيالسي(6)، وأحمد(7)، وابن أبي شيبة(8)، والطحاوي(9)، والبيهقي(10). ولفظه: "الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائباً إذا كان طريقهما واحداً".
وقد تفرد به عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء، ومن أجله تكلم فيه شعبة. وقال: لو روى حديثاً آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه، ومثله عن يحيى القطان(11).
ومما يدل على أن تفرده هو علة نكارته عند شعبة أن وكيعاً روى عن شعبة--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 281 رقم 2256.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1/ 460 رقم 1169.
(3) سنن أبي داود 3/ 787 ح 3518.
(4) الجامع 3/ 651 ح 1369.
(5) سنن ابن ماجه 2/ 833 ح 2494.
(6) مسند الطيالسي ص 234 ح 1677.
(7) المسند 22/ 155 ح 14253.
(8) المصنف 4/ 384 ح 21298، 4/ 518 ح 22721.
(9) شرح معاني الآثار 4/ 120.
(10) السنن الكبرى 6/ 106.
(11) الكامل في ضعفاء الرجال 5/ 1940.
আব্দুল মালিক, আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেন: "এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস।"(1).
আবু যুরআ আদ-দিমাশকি বলেন: "আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং আহমাদ ইবনে হাম্বলকে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান কর্তৃক আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণিত শুফআ (অগ্রক্রয়) সংক্রান্ত হাদিসটির ব্যাপারে বলতে শুনেছি, তারা আমাকে বললেন: 'তার বর্ণিত এই হাদিসটি অস্বীকার করা হতো।' আর আমি আহমাদ ও ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: 'আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন'।"(2).
প্রতিবেশিত্বের কারণে শুফআ সংক্রান্ত আব্দুল মালিকের হাদিসটি আবু দাউদ(3), তিরমিযী(4), ইবনে মাজাহ(5), আবু দাউদ আত-তায়ালিসি(6), আহমাদ(7), ইবনে আবি শাইবাহ(8), ত্বহাবী(9) এবং বায়হাকী(10) সংকলন করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "প্রতিবেশী তার প্রতিবেশীর শুফআর অধিক হকদার, তার জন্য অপেক্ষা করা হবে যদিও সে অনুপস্থিত থাকে, যদি তাদের পথ এক হয়।"
আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান আতা থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর এ কারণেই শু'বাহ তার সমালোচনা করেছেন। তিনি (শু'বাহ) বলেছেন: "যদি তিনি শুফআর হাদিসের মতো আরও একটি হাদিস বর্ণনা করতেন, তবে আমি তার (সব) হাদিস বর্জন করতাম।" ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(11)।
শু'বাহর নিকট তার একাকী বর্ণনাটিই যে হাদিসটি মুনকার হওয়ার কারণ, তার অন্যতম প্রমাণ হলো ওকি' শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
(1) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল—আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/২৮১, নং ২২৫৬।
(2) তারিখ আবু যুরআ আদ-দিমাশকি ১/৪৬০, নং ১১৬৯।
(3) সুনান আবু দাউদ ৩/৭৮৭, হা ৩৫১৮।
(4) আল-জামি ৩/৬৫১, হা ১৩৬৯।
(5) সুনান ইবনে মাজাহ ২/৮৩৩, হা ২৪৯৪।
(6) মুসনাদ আত-তায়ালিসি পৃষ্ঠা ২৩৪, হা ১৬৭৭।
(7) আল-মুসনাদ ২২/১৫৫, হা ১৪২৫৩।
(8) আল-মুসান্নাফ ৪/৩৮৪, হা ২১২৯৮, ৪/৫১৮, হা ২২৭২১।
(9) শারহু মাআনিল আসার ৪/১২০।
(10) আস-সুনানুল কুবরা ৬/১০৬।
(11) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ৫/১৯৪০।
আবু যুরআ আদ-দিমাশকি বলেন: "আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং আহমাদ ইবনে হাম্বলকে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান কর্তৃক আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণিত শুফআ (অগ্রক্রয়) সংক্রান্ত হাদিসটির ব্যাপারে বলতে শুনেছি, তারা আমাকে বললেন: 'তার বর্ণিত এই হাদিসটি অস্বীকার করা হতো।' আর আমি আহমাদ ও ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: 'আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন'।"(2).
প্রতিবেশিত্বের কারণে শুফআ সংক্রান্ত আব্দুল মালিকের হাদিসটি আবু দাউদ(3), তিরমিযী(4), ইবনে মাজাহ(5), আবু দাউদ আত-তায়ালিসি(6), আহমাদ(7), ইবনে আবি শাইবাহ(8), ত্বহাবী(9) এবং বায়হাকী(10) সংকলন করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "প্রতিবেশী তার প্রতিবেশীর শুফআর অধিক হকদার, তার জন্য অপেক্ষা করা হবে যদিও সে অনুপস্থিত থাকে, যদি তাদের পথ এক হয়।"
আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান আতা থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর এ কারণেই শু'বাহ তার সমালোচনা করেছেন। তিনি (শু'বাহ) বলেছেন: "যদি তিনি শুফআর হাদিসের মতো আরও একটি হাদিস বর্ণনা করতেন, তবে আমি তার (সব) হাদিস বর্জন করতাম।" ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(11)।
শু'বাহর নিকট তার একাকী বর্ণনাটিই যে হাদিসটি মুনকার হওয়ার কারণ, তার অন্যতম প্রমাণ হলো ওকি' শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
(1) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল—আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/২৮১, নং ২২৫৬।
(2) তারিখ আবু যুরআ আদ-দিমাশকি ১/৪৬০, নং ১১৬৯।
(3) সুনান আবু দাউদ ৩/৭৮৭, হা ৩৫১৮।
(4) আল-জামি ৩/৬৫১, হা ১৩৬৯।
(5) সুনান ইবনে মাজাহ ২/৮৩৩, হা ২৪৯৪।
(6) মুসনাদ আত-তায়ালিসি পৃষ্ঠা ২৩৪, হা ১৬৭৭।
(7) আল-মুসনাদ ২২/১৫৫, হা ১৪২৫৩।
(8) আল-মুসান্নাফ ৪/৩৮৪, হা ২১২৯৮, ৪/৫১৮, হা ২২৭২১।
(9) শারহু মাআনিল আসার ৪/১২০।
(10) আস-সুনানুল কুবরা ৬/১০৬।
(11) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ৫/১৯৪০।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 809)