أنه قال لهم: "لو كان شيئاً يُقوِّيه! "(1)، أي لو وجد له متابعٌ أو شاهدٌ يقويه لكان مقبولاً.
وكذلك أنكره الإمام أحمد، ويحيى بن معين على عبد الملك كما تقدم في السؤال. وقال البخاري: لا أعلم أحداً رواه عن عطاء غير عبد الملك بن أبي سليمان، وهو حديثه الذي تفرد به، ويروى عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف هذا(2).
وإنما أنكرا عليه هذا الحديث لتفرده به عن جابر، فلم يذكره أحد من أصحاب عطاء. قال الترمذي: إنما ترك شعبة عبد الملك لهذا الحديث، لم يجد أحداً رواه غيره(3).
وعبد الملك بن أبي سليمان قد وثقه الإمام أحمد كما تقدم، بل قال في رواية عبد الله: كان من الحفاظ(4). لكن قال في رواية صالح: "عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ، إلا أنه كان يُخالف ابن جريج في إسناد أحاديث، وابن جُريج أثبت منه عندنا"(5). وقال في رواية أبي داود: "هو ثقة، قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من حفاظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء"(6). وقد ذكر الإمام أحمد حديثاً آخر لعبد الملك خالف فيه ابنَ جريج فقضى الإمام أحمد لابن جريج(7).
وقال عبد الله: "قال أبي مرة أخرى، وذكر عطاء فقال: أثبت الناس في عطاء ابن جُريج، وعمرو بن دينار"(8).--------------------------------------------
(1) الموضع نفسه.
(2) علل الترمذي الكبير 1/ 571.
(3) الموضع نفسه.
(4) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 535 رقم 1264.
(5) الجرح والتعديل 5/ 367.
(6) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 296 رقم 358.
(7) انظر: العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 254 رقم 5123.
(8) الموضع نفسه.
وكذلك أنكره الإمام أحمد، ويحيى بن معين على عبد الملك كما تقدم في السؤال. وقال البخاري: لا أعلم أحداً رواه عن عطاء غير عبد الملك بن أبي سليمان، وهو حديثه الذي تفرد به، ويروى عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف هذا(2).
وإنما أنكرا عليه هذا الحديث لتفرده به عن جابر، فلم يذكره أحد من أصحاب عطاء. قال الترمذي: إنما ترك شعبة عبد الملك لهذا الحديث، لم يجد أحداً رواه غيره(3).
وعبد الملك بن أبي سليمان قد وثقه الإمام أحمد كما تقدم، بل قال في رواية عبد الله: كان من الحفاظ(4). لكن قال في رواية صالح: "عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ، إلا أنه كان يُخالف ابن جريج في إسناد أحاديث، وابن جُريج أثبت منه عندنا"(5). وقال في رواية أبي داود: "هو ثقة، قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من حفاظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء"(6). وقد ذكر الإمام أحمد حديثاً آخر لعبد الملك خالف فيه ابنَ جريج فقضى الإمام أحمد لابن جريج(7).
وقال عبد الله: "قال أبي مرة أخرى، وذكر عطاء فقال: أثبت الناس في عطاء ابن جُريج، وعمرو بن دينار"(8).--------------------------------------------
(1) الموضع نفسه.
(2) علل الترمذي الكبير 1/ 571.
(3) الموضع نفسه.
(4) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 535 رقم 1264.
(5) الجرح والتعديل 5/ 367.
(6) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 296 رقم 358.
(7) انظر: العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 254 رقم 5123.
(8) الموضع نفسه.
তিনি তাদের বলেছিলেন: "যদি এমন কিছু থাকত যা একে শক্তিশালী করত!" (১), অর্থাৎ যদি এর জন্য কোনো অনুসারী বর্ণনা (মুতাবি') বা সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা (শাহিদ) পাওয়া যেত যা একে শক্তিশালী করত, তবে তা গ্রহণযোগ্য হতো।
একইভাবে ইমাম আহমাদ এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনও আব্দুল মালিকের এই বর্ণনাটিকে অস্বীকার করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে প্রশ্নে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারি বলেন: আমি আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান ছাড়া অন্য কাউকে আতা থেকে এটি বর্ণনা করতে জানি না। এটি তার একক বর্ণনা, আর জাবির থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে এর বিপরীত বর্ণনা পাওয়া যায় (২)।
তারা তার এই হাদিসটিকে অস্বীকার করেছেন মূলত জাবির থেকে তার একক বর্ণনার কারণে, কারণ আতার কোনো সঙ্গীই এটি উল্লেখ করেননি। তিরমিজি বলেন: শু'বাহ এই হাদিসটির কারণেই আব্দুল মালিককে বর্জন করেছেন, কারণ তিনি এটি অন্য কাউকে বর্ণনা করতে দেখেননি (৩)।
আর আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানকে ইমাম আহমাদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন যেমনটি আগে গত হয়েছে, বরং আবদুল্লাহর বর্ণনায় তিনি বলেছেন: তিনি হাফেজদের (উচ্চস্তরের হাদিস বিশারদ) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন (৪)। তবে সালেহের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত, তবে তিনি কিছু হাদিসের সনদের ক্ষেত্রে ইবনে জুরাইজের বিরোধিতা করতেন, আর ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট তার চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য" (৫)। আবু দাউদের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ)। আমি বললাম: তিনি কি ভুল করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি কুফার হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, কিন্তু তিনি আতা থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোকে মারফু (রাসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে বর্ণনা) করে ফেলতেন" (৬)। ইমাম আহমাদ আব্দুল মালিকের আরেকটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি ইবনে জুরাইজের বিরোধিতা করেছেন এবং ইমাম আহমাদ ইবনে জুরাইজের পক্ষেই রায় দিয়েছেন (৭)।
আবদুল্লাহ বলেন: "আমার পিতা অন্য এক সময় আতার কথা উল্লেখ করে বললেন: আতার বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি হলেন ইবনে জুরাইজ এবং আমর ইবনে দিনার" (৮)।--------------------------------------------
(১) একই স্থান।
(২) ইলালুত তিরমিজি আল-কাবীর ১/৫৭১।
(৩) একই স্থান।
(৪) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/৫৩৫, নং ১২৬৪।
(৫) আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৫/৩৬৭।
(৬) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃ. ২৯৬, নং ৩৫৮।
(৭) দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ৩/২৫৪, নং ৫১২৩।
(৮) একই স্থান।
একইভাবে ইমাম আহমাদ এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনও আব্দুল মালিকের এই বর্ণনাটিকে অস্বীকার করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে প্রশ্নে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারি বলেন: আমি আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান ছাড়া অন্য কাউকে আতা থেকে এটি বর্ণনা করতে জানি না। এটি তার একক বর্ণনা, আর জাবির থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে এর বিপরীত বর্ণনা পাওয়া যায় (২)।
তারা তার এই হাদিসটিকে অস্বীকার করেছেন মূলত জাবির থেকে তার একক বর্ণনার কারণে, কারণ আতার কোনো সঙ্গীই এটি উল্লেখ করেননি। তিরমিজি বলেন: শু'বাহ এই হাদিসটির কারণেই আব্দুল মালিককে বর্জন করেছেন, কারণ তিনি এটি অন্য কাউকে বর্ণনা করতে দেখেননি (৩)।
আর আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানকে ইমাম আহমাদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন যেমনটি আগে গত হয়েছে, বরং আবদুল্লাহর বর্ণনায় তিনি বলেছেন: তিনি হাফেজদের (উচ্চস্তরের হাদিস বিশারদ) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন (৪)। তবে সালেহের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত, তবে তিনি কিছু হাদিসের সনদের ক্ষেত্রে ইবনে জুরাইজের বিরোধিতা করতেন, আর ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট তার চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য" (৫)। আবু দাউদের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ)। আমি বললাম: তিনি কি ভুল করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি কুফার হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, কিন্তু তিনি আতা থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোকে মারফু (রাসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে বর্ণনা) করে ফেলতেন" (৬)। ইমাম আহমাদ আব্দুল মালিকের আরেকটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি ইবনে জুরাইজের বিরোধিতা করেছেন এবং ইমাম আহমাদ ইবনে জুরাইজের পক্ষেই রায় দিয়েছেন (৭)।
আবদুল্লাহ বলেন: "আমার পিতা অন্য এক সময় আতার কথা উল্লেখ করে বললেন: আতার বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি হলেন ইবনে জুরাইজ এবং আমর ইবনে দিনার" (৮)।--------------------------------------------
(১) একই স্থান।
(২) ইলালুত তিরমিজি আল-কাবীর ১/৫৭১।
(৩) একই স্থান।
(৪) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/৫৩৫, নং ১২৬৪।
(৫) আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৫/৩৬৭।
(৬) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃ. ২৯৬, নং ৩৫৮।
(৭) দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ৩/২৫৪, নং ৫১২৩।
(৮) একই স্থান।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 810)