আস-সাওরী(১), কারণ আব্দুর রহমান কিতাবের অধিকারী (অর্থাৎ পাণ্ডুলিপি দেখে বর্ণনাকারী) ছিলেন। আর ইমাম আহমদ ওকী’কে মুহাম্মাদ ইবন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবীর ওপর প্রাধান্য দেওয়ার ক্ষেত্রে বিরতি নিয়েছেন সেই সকল বর্ণনায় যেখানে তিনি একক (তাফাররুদ)। আবু দাউদ বলেন: "যখন ফিরইয়াবী এবং ওকী’র মধ্যে মতভেদ হয়, তখন কি ওকী’র অনুকূলে ফয়সালা দেওয়া হবে না? তিনি (আহমদ) বললেন: কিসের মতো? আমি বললাম: যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি। তিনি বললেন: আমি জানি না, ওকী’রও তো কখনো কখনো বিরোধিতা করা হয়েছে"(২)। তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, ওকী’ হয়তো এমন কিছু বিষয় এককভাবে বর্ণনা করেছেন যাতে তার বিরোধিতা করা হয়েছে।
আর এই বর্ণনাটি ওকী’ সাওরী থেকে এককভাবে বর্ণনা করেননি যেমনটি ইমাম আহমদ উল্লেখ করেছেন; বরং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর অনুসরণ (মুতাবাহ) করেছেন এবং মা’মারও মানসুরের সূত্রে আংশিক অনুসরণ করেছেন(৩)। সম্ভবত ইমাম আহমদ পরবর্তীতে এই বর্ণনাটি সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন, তাই তিনি ইবরাহীমের প্রতি এই বক্তব্যের সম্পৃক্তির বিশুদ্ধতা উল্লেখ করেছেন। ইবন কুদামা বলেন: "আহমদ বলেছেন: আশ-শা’বী এবং আন-নাখঈ দুজনেই বলেছেন: অগ্নিপূজক, ইহুদি এবং খ্রিস্টানের রক্তপণ (দিয়াত) মুসলমানের রক্তপণের সমান এবং যদি কেউ তাকে হত্যা করে তবে তার বিনিময়ে তাকেও হত্যা করা হবে। এটি বিস্ময়কর, অগ্নিপূজক মুসলমানের সমান হয়ে যাবে! সুবহানাল্লাহ, এ কেমন কথা! তিনি একে অত্যন্ত আপত্তিকর মনে করেছেন এবং বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "কাফেরের বিনিময়ে মুসলিমকে হত্যা করা হবে না," অথচ তিনি বলছেন: কাফেরের বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হবে, এর চেয়ে কঠিন আর কী হতে পারে!"(৪)। এর মাধ্যমেই ওকী’র বর্ণনার প্রতি তাঁর অস্বীকৃতি এবং অন্য স্থানে এর মর্মার্থের প্রতি তাঁর স্বীকৃতির মধ্যে সমন্বয় ঘটে।
আর এই একই বিবেচনা—অর্থাৎ একক বর্ণনাকারী হাফেয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) হওয়া সত্ত্বেও তাঁর মাঝে কিছু ভুল সংরক্ষিত হয়েছে—এই কারণেই ইমাম আহমদ আব্দুল মালিক ইবন আবি সুলায়মান আল-আরযামীর দুটি হাদিসকে অস্বীকার করেছেন, যা তিনি আতা থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন: এর মধ্যে একটি হলো প্রতিবেশীর কারণে শুফআ-র হাদিস এবং দ্বিতীয়টি হলো তিনটি গুণের কারণে নারী বিবাহ করার হাদিস।
আব্দুল্লাহ বলেন: "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: তিনি আমাদের কাছে শুফআ-র হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাদিসটি...--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/ ৪২৭, নম্বর ৯৪০।
(২) ইমাম আহমদের প্রতি আবু দাউদের প্রশ্নসমূহ, পৃষ্ঠা ১৯৯, নম্বর ১৩৯।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক এটি আল-মুসান্নাফ ১০/ ৯৮, হাদিস ১৮৫০০, ১৮৪৯৯-এ বর্ণনা করেছেন, তবে শব্দগুলো ছিল: "জিম্মির রক্তপণ মুসলমানের রক্তপণের মতো"। আর মানসুরের সূত্রে ইবরাহীম থেকে বর্ণিত মা’মারের হাদিসের শব্দগুলো হলো: "ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অগ্নিপূজকের রক্তপণ মুসলমানের রক্তপণের মতো"। মা’মার বলেন: শা’বীও এটি বলেছেন।
(৪) আল-মুগনী ১১/ ৪৬৬।