এটি প্রমাণ করে যে, যুহাইর যখন কোনো হাদিস বর্ণনা করেন তা গ্রহণযোগ্য, যদিও তিনি তা এককভাবে বর্ণনা করেন। আর মনে হচ্ছে ইমাম আহমাদ আবু যুবাইরের এই হাদিসটি লাইসের বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোনো সূত্র থেকে অবগত হননি।
এবং যে সকল বিষয়ের ওপর তিনি আমল করেছেন যা তাঁর নিকট এমন পর্যায়ের যে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তা এককভাবে বর্ণনা করেছেন:
আবু তালিব বলেন: "আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: শু'বাহ ছাড়া আর কেউ 'জুনুবী (অপবিত্র) ব্যক্তি কুরআন পাঠ করবে না' মর্মে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি; তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালিমা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা বলেন: আমি এই হাদিসটি শু'বাহর নিকট থেকে শুনেছি। সুফিয়ান বলেন: শু'বাহ বলেছেন: আমর ইবনে মুররাহ এই হাদিসের চেয়ে উত্তম আর কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি। শু'বাহ আরও বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সালিমা বার্ধক্যে উপনীত হওয়ার পর এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন"(১)।
এই হাদিসটি তিন সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ শু'বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন(২), এবং এটি ইমাম আহমাদের নিকট শু'বাহর বিভিন্ন সূত্রে বিদ্যমান রয়েছে(৩)।
আর ইমাম আহমাদ মুসা ইবনে ঈসা আল-জাসসাস(৪)-এর বর্ণনায় এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ওপর আমল করেছেন এবং বলেছেন: [জুনুবী ব্যক্তি কুরআনের কিছুই পাঠ করবে না, তবে তাসবিহ পাঠের অনুমতি দেওয়া হয়েছে; পক্ষান্তরে--------------------------------------------
(১) আল-কামিল ফি দু'য়াফা-ইর রিজাল ৪/১৪৮৭।
(২) সুনানে আবু দাউদ ১/১৫৫, হা: ২২৯; সুনানে নাসাঈ ১/১৪৪, হা: ২৬৫; সুনানে ইবনে মাজাহ ১/১৯৫, হা: ৫৯৪।
(৩) আল-মুসনাদ, হা: ৬২৭, ৬৩৯, ৮৪০, ১০১১।
(৪) তাঁর সম্পর্কে আল-খাল্লাল বলেছেন: তিনি অত্যন্ত পরহেজগার ও দুনিয়াবিমুখ ছিলেন। তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং ইবনুল মাহদী থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি আবু আব্দুল্লাহর (ইমাম আহমাদ) মাসআলাসমূহ এবং যুহদ ও তাকওয়া সম্পর্কে আবু সুলাইমান আদ-দারানী থেকে যা শুনেছেন, তা ছাড়া অন্য কিছু বর্ণনা করতেন না। তাবাকাতুল হানাবিলা ১/৩৩৩।