فليلبس خفين، ومن لم يجد إزاراً فليلبس سراويل"(1).
ولفظ الحديث معروف من حديث ابن عباس. أخرجاه من رواية عمرو ابن دينار، عن جابر بن زيد عنه(2).
وظاهر كلام أحمد يدل على قبوله هذا التفرد من زهير، لأنه قال: "كان زهير من معادن العلم"، وهذا مشعر بقبوله لما تفرد به. وقد قال في موضع آخر عن زهير: "حفاظ الحديث أو المتثبِّتين في الحديث أربعة: سفيان الثوري، وشعبة، وزُهير، وزَائدة"(3).
وقال ابن هانئ: "سمعت أبا عبد الله يقول: علم الناس إنما هو عن شعبة، وسفيان، وزائدة، وزُهير، هؤلاء أثبت الناس، وأعلم بالحديث من غيرهم"(4).
وسئل أحمد في رواية محمد بن يحيى الذهلي عن حديث زهير، عن أبي الزبير، عن جابر "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ السجدة وتبارك"، قال: حسبك بزُهير إذا جاء بالشيء، زهير ثقة، وإنما ذلك ليث رواه. ا. هـ(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم صحيح مسلم 2/ 836 ح 1179، وعلي بن الجعد مسند علي بن الجعد ص 385 ح 2638، والطيالسي ص 240 ح 1735. وأحمد المسند 22/ 356 ح 14465، وابن أبي شيبة 3/ 439 ح 15777، والطحاوي شرح معاني الآثار 2/ 124، والدارقطني السنن 2/ 228، والبيهقي 5/ 51 من طرق عن زهير به.
(2) صحيح البخاري 4/ 57 ح 1841، صحيح مسلم 2/ 835 ح 1178.
(3) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 601 رقم 3855.
(4) مسائل الإمام أحمد ـ برواية ابن هانئ 2/ 213 رقم 2163.
(5) بحر الدم ص 160 - 161. وهذا الحديث رواه عدد من الرواة عن أبي الزبير، منهم ليث
ابن أبي سليم كما قال أحمد. رواه من طريقه الترمذي الجامع 5/ 165 ح 2892، والنسائي السنن الكبرى 6/ 178 ح 10543، وأحمد المسند 23/ 26 ح 14659، والدارمي السنن 2/ 455، وعبد بن حميد مسند عبد بن حميد 1/ 318 ح 1040.
ومنهم المغيرة بن مسلم الخراساني: أخرج حديثه النسائي أيضاً الكبرى ح 10544.
ومنهم عبد الحميد بن جعفر: أخرج حديثه الطبراني المعجم الأوسط 2/ 132 ح 1483.
فكلهم رووه عن أبي الزبير عن جابر.
ورواه زهير بن معاوية، عن أبي الزبير: أسمعت أن جابراً يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره، قال أبو الزبير حدثنيه صفوان أو أبو صفوان. ا. هـ وفي رواية عند الترمذي: أو ابن صفوان. أخرجه النسائي الكبرى 6/ 178 ح 10545، وانظر: جامع الترمذي 5/ 165.
وصفوان الذي يروي عنه أبو الزبير هو صفوان بن عبد الله الأكبر بن صفوان بن أمية الجمحي المكي. قال عنه ابن حجر: ثقة تقريب التهذيب 2952. فالحديث صحيح.
ولفظ الحديث معروف من حديث ابن عباس. أخرجاه من رواية عمرو ابن دينار، عن جابر بن زيد عنه(2).
وظاهر كلام أحمد يدل على قبوله هذا التفرد من زهير، لأنه قال: "كان زهير من معادن العلم"، وهذا مشعر بقبوله لما تفرد به. وقد قال في موضع آخر عن زهير: "حفاظ الحديث أو المتثبِّتين في الحديث أربعة: سفيان الثوري، وشعبة، وزُهير، وزَائدة"(3).
وقال ابن هانئ: "سمعت أبا عبد الله يقول: علم الناس إنما هو عن شعبة، وسفيان، وزائدة، وزُهير، هؤلاء أثبت الناس، وأعلم بالحديث من غيرهم"(4).
وسئل أحمد في رواية محمد بن يحيى الذهلي عن حديث زهير، عن أبي الزبير، عن جابر "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ السجدة وتبارك"، قال: حسبك بزُهير إذا جاء بالشيء، زهير ثقة، وإنما ذلك ليث رواه. ا. هـ(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم صحيح مسلم 2/ 836 ح 1179، وعلي بن الجعد مسند علي بن الجعد ص 385 ح 2638، والطيالسي ص 240 ح 1735. وأحمد المسند 22/ 356 ح 14465، وابن أبي شيبة 3/ 439 ح 15777، والطحاوي شرح معاني الآثار 2/ 124، والدارقطني السنن 2/ 228، والبيهقي 5/ 51 من طرق عن زهير به.
(2) صحيح البخاري 4/ 57 ح 1841، صحيح مسلم 2/ 835 ح 1178.
(3) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 601 رقم 3855.
(4) مسائل الإمام أحمد ـ برواية ابن هانئ 2/ 213 رقم 2163.
(5) بحر الدم ص 160 - 161. وهذا الحديث رواه عدد من الرواة عن أبي الزبير، منهم ليث
ابن أبي سليم كما قال أحمد. رواه من طريقه الترمذي الجامع 5/ 165 ح 2892، والنسائي السنن الكبرى 6/ 178 ح 10543، وأحمد المسند 23/ 26 ح 14659، والدارمي السنن 2/ 455، وعبد بن حميد مسند عبد بن حميد 1/ 318 ح 1040.
ومنهم المغيرة بن مسلم الخراساني: أخرج حديثه النسائي أيضاً الكبرى ح 10544.
ومنهم عبد الحميد بن جعفر: أخرج حديثه الطبراني المعجم الأوسط 2/ 132 ح 1483.
فكلهم رووه عن أبي الزبير عن جابر.
ورواه زهير بن معاوية، عن أبي الزبير: أسمعت أن جابراً يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره، قال أبو الزبير حدثنيه صفوان أو أبو صفوان. ا. هـ وفي رواية عند الترمذي: أو ابن صفوان. أخرجه النسائي الكبرى 6/ 178 ح 10545، وانظر: جامع الترمذي 5/ 165.
وصفوان الذي يروي عنه أبو الزبير هو صفوان بن عبد الله الأكبر بن صفوان بن أمية الجمحي المكي. قال عنه ابن حجر: ثقة تقريب التهذيب 2952. فالحديث صحيح.
সে যেন মোজা পরিধান করে, আর যে ব্যক্তি লুঙ্গি পাবে না সে যেন পায়জামা পরিধান করে।(১)
হাদিসের এই শব্দবিন্যাস ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে সুপরিচিত। তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি আমর ইবনে দিনারের বর্ণনায় জাবের বিন জায়েদ সূত্রে তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেছেন।(২)
ইমাম আহমাদ এর বক্তব্য থেকে বাহ্যত মনে হয় যে, তিনি জুহাইরের এই একক বর্ণনাটি গ্রহণ করেছেন; কারণ তিনি বলেছেন: "জুহাইর ছিলেন ইলমের খনিসমূহের অন্তর্ভুক্ত।" এটি তাঁর একক বর্ণনাগুলো গ্রহণের প্রতি ইঙ্গিত দেয়। তিনি জুহাইর সম্পর্কে অন্য এক স্থানে বলেছেন: "হাদিস সংরক্ষণকারী অথবা হাদিসে সুদৃঢ় ব্যক্তি হলেন চারজন: সুফিয়ান সাওরি, শু'বাহ, জুহাইর এবং যায়িদাহ।"(৩)
ইবনে হানি বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) বলতে শুনেছি: মানুষের জ্ঞান তো কেবল শু'বাহ, সুফিয়ান, যায়িদাহ এবং জুহাইরের নিকট থেকে। তাঁরা অন্য সবার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য এবং হাদিস সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে বেশি জ্ঞানী।"(৪)
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আজ-জুহলির বর্ণনায় ইমাম আহমাদকে জুহাইর থেকে বর্ণিত আবু যুবাইর ও জাবের সূত্রে "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাজদাহ ও তাবারাকা (সুরা মুলক) পাঠ না করে ঘুমাতেন না" এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "জুহাইর যখন কোনো কিছু বর্ণনা করেন তখন তা তোমার জন্য যথেষ্ট। জুহাইর নির্ভরযোগ্য; আর এটি লাইসও বর্ণনা করেছেন।" (সমাপ্ত)(৫)--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (সহিহ মুসলিম ২/৮৩৬, হা: ১১৭৯), আলি ইবনুল জা'দ (মুসনাদে আলি ইবনুল জা'দ পৃ: ৩৮৫, হা: ২৬৩৮), তায়ালিসি (পৃ: ২৪০, হা: ১৭৩৫), আহমাদ (আল-মুসনাদ ২২/৩৫৬, হা: ১৪৪৬৫), ইবনে আবি শায়বাহ (৩/৪৩৯, হা: ১৫৭৭৭), তাহাবি (শারহু মাআনিল আসার ২/১২৪), দারাকুতনি (আস-সুনান ২/২২৮) এবং বায়হাকি (৫/৫১) জুহাইরের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে।
(২) সহিহ বুখারি ৪/৫৭, হা: ১৮৪১; সহিহ মুসলিম ২/৮৩৫, হা: ১১৭৮।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/৬০১, নং ৩৮৫৫।
(৪) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ — ইবনে হানির বর্ণনা ২/২১৩, নং ২১৬৩।
(৫) বাহরুদ দাম পৃ: ১৬০-১৬১। এই হাদিসটি আবু যুবাইর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে লাইস ইবনে আবি সুলিমও রয়েছেন যেমনটি ইমাম আহমাদ বলেছেন। তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিজি (আল-জামে ৫/১৬৫, হা: ২৮৯২), নাসায়ি (আস-সুনানুল কুবরা ৬/১৭৮, হা: ১০৫৪৩), আহমাদ (আল-মুসনাদ ২৩/২৬, হা: ১৪6৫৯), দারিমি (আস-সুনান ২/৪৫৫) এবং আব্দ বিন হুমাইদ (মুসনাদে আব্দ বিন হুমাইদ ১/৩১৮, হা: ১০৪০)।
তাদের মধ্যে রয়েছেন মুগীরা ইবনে মুসলিম আল-খুরাসানি: নাসায়ি তাঁর হাদিসটিও বর্ণনা করেছেন (আল-কুবরা হা: ১০৫৪৪)।
তাদের মধ্যে আরও রয়েছেন আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর: তাবারানি তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন (আল-মু'জামুল আওসাত ২/১৩২, হা: ১৪৮৩)।
তারা সবাই এটি আবু যুবাইর থেকে জাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি কি শুনেছি যে জাবের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করছেন..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। আবু যুবাইর বলেন, এটি আমার কাছে সাফওয়ান বা আবু সাফওয়ান বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)। তিরমিজির এক বর্ণনায় রয়েছে: "অথবা ইবনে সাফওয়ান"। এটি নাসায়ি বর্ণনা করেছেন (আল-কুবরা ৬/১৭৮, হা: ১০৫৪৫), দেখুন: জামে তিরমিজি ৫/১৬৫।
আবু যুবাইর যাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন সেই সাফওয়ান হলেন সাফওয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আকবার ইবনে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ আল-জুমাহি আল-মাক্কি। ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য" (তাকরিবুত তাহজিব ২৯৫২)। সুতরাং হাদিসটি সহিহ।
হাদিসের এই শব্দবিন্যাস ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে সুপরিচিত। তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি আমর ইবনে দিনারের বর্ণনায় জাবের বিন জায়েদ সূত্রে তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেছেন।(২)
ইমাম আহমাদ এর বক্তব্য থেকে বাহ্যত মনে হয় যে, তিনি জুহাইরের এই একক বর্ণনাটি গ্রহণ করেছেন; কারণ তিনি বলেছেন: "জুহাইর ছিলেন ইলমের খনিসমূহের অন্তর্ভুক্ত।" এটি তাঁর একক বর্ণনাগুলো গ্রহণের প্রতি ইঙ্গিত দেয়। তিনি জুহাইর সম্পর্কে অন্য এক স্থানে বলেছেন: "হাদিস সংরক্ষণকারী অথবা হাদিসে সুদৃঢ় ব্যক্তি হলেন চারজন: সুফিয়ান সাওরি, শু'বাহ, জুহাইর এবং যায়িদাহ।"(৩)
ইবনে হানি বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) বলতে শুনেছি: মানুষের জ্ঞান তো কেবল শু'বাহ, সুফিয়ান, যায়িদাহ এবং জুহাইরের নিকট থেকে। তাঁরা অন্য সবার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য এবং হাদিস সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে বেশি জ্ঞানী।"(৪)
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আজ-জুহলির বর্ণনায় ইমাম আহমাদকে জুহাইর থেকে বর্ণিত আবু যুবাইর ও জাবের সূত্রে "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাজদাহ ও তাবারাকা (সুরা মুলক) পাঠ না করে ঘুমাতেন না" এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "জুহাইর যখন কোনো কিছু বর্ণনা করেন তখন তা তোমার জন্য যথেষ্ট। জুহাইর নির্ভরযোগ্য; আর এটি লাইসও বর্ণনা করেছেন।" (সমাপ্ত)(৫)--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (সহিহ মুসলিম ২/৮৩৬, হা: ১১৭৯), আলি ইবনুল জা'দ (মুসনাদে আলি ইবনুল জা'দ পৃ: ৩৮৫, হা: ২৬৩৮), তায়ালিসি (পৃ: ২৪০, হা: ১৭৩৫), আহমাদ (আল-মুসনাদ ২২/৩৫৬, হা: ১৪৪৬৫), ইবনে আবি শায়বাহ (৩/৪৩৯, হা: ১৫৭৭৭), তাহাবি (শারহু মাআনিল আসার ২/১২৪), দারাকুতনি (আস-সুনান ২/২২৮) এবং বায়হাকি (৫/৫১) জুহাইরের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে।
(২) সহিহ বুখারি ৪/৫৭, হা: ১৮৪১; সহিহ মুসলিম ২/৮৩৫, হা: ১১৭৮।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/৬০১, নং ৩৮৫৫।
(৪) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ — ইবনে হানির বর্ণনা ২/২১৩, নং ২১৬৩।
(৫) বাহরুদ দাম পৃ: ১৬০-১৬১। এই হাদিসটি আবু যুবাইর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে লাইস ইবনে আবি সুলিমও রয়েছেন যেমনটি ইমাম আহমাদ বলেছেন। তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিজি (আল-জামে ৫/১৬৫, হা: ২৮৯২), নাসায়ি (আস-সুনানুল কুবরা ৬/১৭৮, হা: ১০৫৪৩), আহমাদ (আল-মুসনাদ ২৩/২৬, হা: ১৪6৫৯), দারিমি (আস-সুনান ২/৪৫৫) এবং আব্দ বিন হুমাইদ (মুসনাদে আব্দ বিন হুমাইদ ১/৩১৮, হা: ১০৪০)।
তাদের মধ্যে রয়েছেন মুগীরা ইবনে মুসলিম আল-খুরাসানি: নাসায়ি তাঁর হাদিসটিও বর্ণনা করেছেন (আল-কুবরা হা: ১০৫৪৪)।
তাদের মধ্যে আরও রয়েছেন আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর: তাবারানি তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন (আল-মু'জামুল আওসাত ২/১৩২, হা: ১৪৮৩)।
তারা সবাই এটি আবু যুবাইর থেকে জাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি কি শুনেছি যে জাবের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করছেন..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। আবু যুবাইর বলেন, এটি আমার কাছে সাফওয়ান বা আবু সাফওয়ান বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)। তিরমিজির এক বর্ণনায় রয়েছে: "অথবা ইবনে সাফওয়ান"। এটি নাসায়ি বর্ণনা করেছেন (আল-কুবরা ৬/১৭৮, হা: ১০৫৪৫), দেখুন: জামে তিরমিজি ৫/১৬৫।
আবু যুবাইর যাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন সেই সাফওয়ান হলেন সাফওয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আকবার ইবনে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ আল-জুমাহি আল-মাক্কি। ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য" (তাকরিবুত তাহজিব ২৯৫২)। সুতরাং হাদিসটি সহিহ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 804)