এই আছারটি ইবনে আবি শায়বাহ(১) এবং বায়হাকী(২) বর্ণনা করেছেন।
আর এতে প্রামাণ্য বিষয় হলো, সালিহ এই আছারে ‘আল-উরাফ’ শব্দটি সাব্যস্ত হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। ইমাম মালিক হাদীসটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে উমারা থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে হাযম থেকে, তিনি উসমান ইবনে আফফান থেকে এই শব্দে: "যখন যমীনে সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন তাতে আর শুফআহ (অগ্রক্রয়াধিকার) থাকে না; আর কূপ এবং খেজুর গাছের পুং-পরাগায়নের ক্ষেত্রেও কোনো শুফআহ নেই"(৩), সেখানে ‘আল-উরাফ’ শব্দের উল্লেখ করেননি। অতঃপর আহমাদ এই বলে উত্তর দিলেন: "ইবনে ইদ্রিসই তোমার জন্য যথেষ্ট," অর্থাৎ তার বিশ্বস্ততা এবং ইলমের সুউচ্চ মাকামের কারণে তার একক বর্ণনাটিও গ্রহণযোগ্য।
আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস সম্পর্কে আহমাদ বলেন: তিনি তার সমসাময়িকদের মধ্যে অতুলনীয়(৪)। আর এটি তার প্রশংসা ও গুণকীর্তনের ক্ষেত্রে একটি অতিশয়োক্তি(৫)।
আর একটি উদাহরণ:
আল-মাইমুনি বলেন: ইবনে হানবাল বলেছেন: আমরা যুহাইর ব্যতীত কাউকে (হাদীসটি) মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করতে পাই না — অর্থাৎ ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি যখন জুতা পায় না তখন (কি করবে সে বিষয়ে) — আর যুহাইর ছিলেন ইলমের খনি(৬)
সুতরাং এই হাদীসটি যুহাইর এই দিক থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি জুতা পাবে না..."--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ৪/৫২০, হা/২২৭৪৪, আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস থেকে; এবং তার সূত্রে ইবনে হাযম, আল-মুহাল্লা ৯/৮৩।
(২) আস-সুনানুল কুবরা ৬/১০৫, আবু উবাইদ-এর সূত্রে।
(৩) আল-মুয়াত্তা ২/৭১৭; মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আল-মুসান্নাফ ৯/৮০, হা/১৪৩৯৩। আর আবান ইবনে উসমানের বর্ণনায় ইবনে ইদ্রিসের অনুসরণ করেছেন সাফওয়ান ইবনে ঈসা, যা আদ-দারা কুতনী ‘আল-ইলাল’ ৩/১৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আর এটি মুহাম্মাদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি বর্ণনা করেছেন আবু তাওয়ালা থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি উসমান থেকে। এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আল-মুসান্নাফ ৮/৮৮, হা/১৪৪২৮।
(৪) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/৪৩৬, নং ৯৭৩। ইবনে মাঈন বলেন: তিনি সব বিষয়ে নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম বলেন: তিনি একটি দলিল যা দিয়ে প্রমাণ পেশ করা যায় এবং তিনি মুসলিমদের ইমামদের মধ্যে একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম। আন-নাসায়ী বলেন: নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়; তাহযীবুল কামাল ১৪/২৯৭-২৯৯।
(৫) ‘নাসীজু ওয়াহদিহি’ শব্দের অর্থ হলো যার ইলম বা অন্য কিছুতে কোনো সমকক্ষ নেই। এটি তোমার এই কথার মতো: অমুক তার যুগের অদ্বিতীয় ব্যক্তি এবং তার কওমের শ্রেষ্ঠ জন। লিসানুল আরব, ‘ন-স-জ’ মূলশব্দ, ২/৩৭৬।
(৬) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আল-মারওয়াযী ও অন্যান্যদের বর্ণনা, পৃ ২৪৩, নং ৪৮৪।