তৃতীয় পরিচ্ছেদ: বিশ্বস্ত রাবীর একক বর্ণনার ক্ষেত্রে ইমাম আহমাদ-এর অবস্থান.
এ বিষয়ে ইমাম আহমাদ-এর কর্মপদ্ধতি যা নির্দেশ করে তা হলো, তাঁর নিকট মূলনীতি হচ্ছে ইলম ও নিখুঁত বর্ণনার ক্ষেত্রে সুপ্রসিদ্ধ বিশ্বস্ত রাবীর একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। নিচের উদ্ধৃতিসমূহ এর প্রমাণ দেয়:
হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-জা’ফরানী (১) বলেন: "আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বললাম: অমুক অমুক হাদীসে আফফান-এর অনুসরণ (মুতাবা'আত) কে করেছেন? তিনি বললেন: আফফান কি এমন কেউ যে তাঁর জন্য অন্য কারও অনুসরণের প্রয়োজন আছে? — অথবা তিনি অনুরূপ কিছু বলেছিলেন" (২)।
এটি প্রমাণ করে যে, আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার-এর মতো কেউ যদি কোনো হাদীস বর্ণনা করেন এবং অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ না-ও করেন, তবে তা গ্রহণযোগ্য। তাঁর মতো রাবীর একক বর্ণনা গ্রহণের ক্ষেত্রে সংশয় বা দ্বিধা করার অবকাশ নেই।
আবদুল্লাহ ইবনে ইদরীসের এককভাবে বর্ণিত একটি হাদীস সম্পর্কে ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তাঁকে ছাড়া কি অন্য কেউ এ কথা বলেছে? তিনি বললেন: ইবনে ইদরীসই আপনার জন্য যথেষ্ট। আর তা নিম্নোক্ত বর্ণনার ক্ষেত্রে:
সালিহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: "আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ইদরীস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আম্মারা থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি উসমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: 'কূপ এবং পুরুষ খেজুর গাছের (৩) ক্ষেত্রে কোনো শুফ’আ (অগ্রক্রয়াধিকার) নেই, আর সীমানা চিহ্নিত করা হলেও (৪) কোনো শুফ’আ নেই। যখন প্রতিটি সম্প্রদায় তাদের স্ব-স্ব অধিকার জেনে নেয়, তখন সমস্ত শুফ’আ বাতিল হয়ে যায়।' আমি তাঁকে বললাম: ইবনে ইদরীস ছাড়া অন্য কেউ কি 'সীমানা' (আল-উরাফ) কথাটি উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন: ইবনে ইদরীসই আপনার জন্য যথেষ্ট" (৫)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ আবু আলী আল-জা’ফরানী। তিনি ইবনে উইয়াইনা, উবায়দা ইবনে হুমাইদ এবং ইসমাইল ইবনে উলাইয়া থেকে হাদীস শুনেছেন। তিনি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন। তিনি ২৬০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম বুখারী এবং চার সুনান সংকলক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবাকাতুল হানাবিলা ১/১৩৮, সিয়ারু আলামিন নুবালা ১২/২৬২।
(২) তারিখু বাগদাদ ১২/২৭৪।
(৩) ইবনে ইদরীস বলেন: আল-ফাহল অর্থ পুরুষ খেজুর গাছ। আস-সুনান আল-কুবরা ৬/১০৫।
(৪) এগুলো সীমানা চিহ্ন। আবু উবাইদের বর্ণনায় ইবনে ইদরীস নিজেই এর ব্যাখ্যা করেছেন যেমনটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন, আস-সুনান আল-কুবরা ৬/১০৫। ইবনুল আসীর বলেন: 'আল-উরাফ' হলো 'উরফাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো সীমানা ও চিহ্ন। উসমান (রা.)-এর হাদীস থেকে এটি গৃহীত: 'সীমানা নির্ধারণ করা হলে শুফ’আ বাতিল হয়ে যায়'। আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ১/৩৯।
(৫) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ — তাঁর পুত্র সালিহ-এর বর্ণনা ৩/১৮৫-১৮৬, নম্বর ১৬১২-১৬১৩।