الراوي منكر، فهذا من إطلاق المنكر على الحديث الفرد.
ومثال آخر:
قال المروذي: "قلت لأبي عبد الله: فعبد الرحمن بن إسحاق كيف هو؟ قال: أما ما كتبنا من حديثه فقد حدّث عن الزهري بأحاديث كأنه أراد تفرد بها، ثم ذكر حديث محمد بن جُبير في الحِلف ـ حِلف المطيِّبين ـ فأنكره أبو عبد الله وقال: ما رواه غيره"(1).
هذا الحديث مما تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري، فأنكره الإمام أحمد لأنه كما قال: ما رواه غيره، وهذا من إطلاق المنكر على مفردات الرواة أمثال عبد الرحمن بن إسحاق(2).
وقد جاء عن أحمد ما يدل على عدم إنكاره لهذا الحديث وذلك في مذاكرته مع أحمد بن صالح المصري، فقد قال له الإمام أحمد: "عندك عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما يسرني أن لي حمرَ النَّعم وأن لي حلف المطيبين"؟ فقال أحمد بن صالح:--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 64 رقم 61.
والحديث رواه أحمد المسند 3/ 193 ح 1655، 3/ 210 ح 1676، وابن حبان الإحسان 10/ 216 ح 4373، والحاكم المستدرك 2/ 219 - 220، والمقدسي المختارة 3/ 115، 116.
(2) ويقال له أيضاً: عباد بن إسحاق. قال عنه الإمام أحمد: ليس به بأس العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله رقم 3307، وعنه أيضاً: ليس بذاك سؤالات أبي دواد للإمام أحمد رقم 178. وقال أيضاً: رجل مقبول الكامل في ضعفاء الرجال 1/ 185.
وأما غير الإمام أحمد فعن ابن معين، ويعقوب بن شيبة، والفسوي، والنسائي أنه ليس به بأس تهذيب الكمال 16/ 523 - 524.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو قريب من محمد بن إسحاق، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا قوي الجرح والتعديل 5/ 213.
ومثال آخر:
قال المروذي: "قلت لأبي عبد الله: فعبد الرحمن بن إسحاق كيف هو؟ قال: أما ما كتبنا من حديثه فقد حدّث عن الزهري بأحاديث كأنه أراد تفرد بها، ثم ذكر حديث محمد بن جُبير في الحِلف ـ حِلف المطيِّبين ـ فأنكره أبو عبد الله وقال: ما رواه غيره"(1).
هذا الحديث مما تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري، فأنكره الإمام أحمد لأنه كما قال: ما رواه غيره، وهذا من إطلاق المنكر على مفردات الرواة أمثال عبد الرحمن بن إسحاق(2).
وقد جاء عن أحمد ما يدل على عدم إنكاره لهذا الحديث وذلك في مذاكرته مع أحمد بن صالح المصري، فقد قال له الإمام أحمد: "عندك عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما يسرني أن لي حمرَ النَّعم وأن لي حلف المطيبين"؟ فقال أحمد بن صالح:--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 64 رقم 61.
والحديث رواه أحمد المسند 3/ 193 ح 1655، 3/ 210 ح 1676، وابن حبان الإحسان 10/ 216 ح 4373، والحاكم المستدرك 2/ 219 - 220، والمقدسي المختارة 3/ 115، 116.
(2) ويقال له أيضاً: عباد بن إسحاق. قال عنه الإمام أحمد: ليس به بأس العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله رقم 3307، وعنه أيضاً: ليس بذاك سؤالات أبي دواد للإمام أحمد رقم 178. وقال أيضاً: رجل مقبول الكامل في ضعفاء الرجال 1/ 185.
وأما غير الإمام أحمد فعن ابن معين، ويعقوب بن شيبة، والفسوي، والنسائي أنه ليس به بأس تهذيب الكمال 16/ 523 - 524.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو قريب من محمد بن إسحاق، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا قوي الجرح والتعديل 5/ 213.
বর্ণনাকারী মুনকার, সুতরাং এটি একক (ফর্দ) হাদিসের ওপর 'মুনকার' পরিভাষা প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত।
এবং অন্য একটি উদাহরণ:
মাররুজী বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) বললাম: আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক কেমন? তিনি বললেন: তাঁর যে সব হাদিস আমরা লিখেছি তা হলো, তিনি যুহরি থেকে এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যেগুলোতে তিনি যেন একক হতে চেয়েছেন, অতঃপর তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবাইরের 'হিলফুল মুতাইয়্যাবীন' (সুগন্ধি ব্যবহারকারীদের চুক্তি) সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং আবু আব্দুল্লাহ একে প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন: এটি তিনি ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি"(১)।
এই হাদিসটি আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক যুহরি থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তাই ইমাম আহমাদ একে প্রত্যাখ্যান করেছেন; কারণ তিনি যেমনটি বলেছেন: এটি তিনি ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। আর এটি হলো আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাকের মতো বর্ণনাকারীদের একক বর্ণনার (মুফরাদত) ক্ষেত্রে 'মুনকার' শব্দ প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত(২)।
ইমাম আহমাদ থেকে এমন বর্ণনাও পাওয়া যায় যা এই হাদিসটির প্রতি তাঁর আপত্তির অভাবকে নির্দেশ করে, আর তা আহমদ ইবনে সালিহ আল-মিসরীর সাথে তাঁর আলোচনার সময় প্রকাশ পায়। ইমাম আহমাদ তাঁকে বলেছিলেন: "তোমার কাছে কি যুহরি থেকে, মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এর সূত্রে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'আমার জন্য লাল উটের মালিক হওয়ার চেয়ে হিলফুল মুতাইয়্যাবীন (চুক্তিতে অংশ নেওয়া) বেশি প্রিয়'? তখন আহমদ ইবনে সালিহ বললেন:--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — মাররুজী ও অন্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৬৪, নম্বর ৬১।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩/১৯৩, হাদিস ১৬৫৫; ৩/২১০, হাদিস ১৬৭৬; ইবনে হিব্বান আল-ইহসানে ১০/২১৬, হাদিস ৪৩৭৩; হাকীম আল-মুসতাদরাকে ২/২১৯-২২০; এবং মাকদিসি আল-মুখতারাহ-তে ৩/১১৫, ১১৬।
(২) তাঁকে আব্বাদ ইবনে ইসহাকও বলা হয়। ইমাম আহমাদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: 'তাতে কোনো সমস্যা নেই' — আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল, আব্দুল্লাহর বর্ণনা নম্বর ৩৩০৭। তাঁর সম্পর্কে আরও বর্ণিত হয়েছে: 'তিনি তেমন (আস্থাভাজন) নন' — ইমাম আহমাদের কাছে আবু দাউদের প্রশ্নাবলী, নম্বর ১৭৮। তিনি আরও বলেছেন: 'একজন গ্রহণযোগ্য ব্যক্তি' — আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ১/১৮৫।
ইমাম আহমাদ ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে ইবনে মাঈন, ইয়াকুব ইবনে শাইবাহ, ফাসাউয়ী এবং নাসায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাতে কোনো সমস্যা নেই — তাহজিবুল কামাল ১৬/৫২৩-৫২৪।
আবু হাতিম বলেন: তাঁর হাদিস লেখা হবে তবে তা দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে না। তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কাছাকাছি স্তরের, তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য বা শক্তিশালী নন — আল-জারহ ওয়াত তা'দিল ৫/২১৩।
এবং অন্য একটি উদাহরণ:
মাররুজী বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) বললাম: আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক কেমন? তিনি বললেন: তাঁর যে সব হাদিস আমরা লিখেছি তা হলো, তিনি যুহরি থেকে এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যেগুলোতে তিনি যেন একক হতে চেয়েছেন, অতঃপর তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবাইরের 'হিলফুল মুতাইয়্যাবীন' (সুগন্ধি ব্যবহারকারীদের চুক্তি) সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং আবু আব্দুল্লাহ একে প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন: এটি তিনি ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি"(১)।
এই হাদিসটি আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক যুহরি থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তাই ইমাম আহমাদ একে প্রত্যাখ্যান করেছেন; কারণ তিনি যেমনটি বলেছেন: এটি তিনি ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। আর এটি হলো আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাকের মতো বর্ণনাকারীদের একক বর্ণনার (মুফরাদত) ক্ষেত্রে 'মুনকার' শব্দ প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত(২)।
ইমাম আহমাদ থেকে এমন বর্ণনাও পাওয়া যায় যা এই হাদিসটির প্রতি তাঁর আপত্তির অভাবকে নির্দেশ করে, আর তা আহমদ ইবনে সালিহ আল-মিসরীর সাথে তাঁর আলোচনার সময় প্রকাশ পায়। ইমাম আহমাদ তাঁকে বলেছিলেন: "তোমার কাছে কি যুহরি থেকে, মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এর সূত্রে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'আমার জন্য লাল উটের মালিক হওয়ার চেয়ে হিলফুল মুতাইয়্যাবীন (চুক্তিতে অংশ নেওয়া) বেশি প্রিয়'? তখন আহমদ ইবনে সালিহ বললেন:--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — মাররুজী ও অন্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৬৪, নম্বর ৬১।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩/১৯৩, হাদিস ১৬৫৫; ৩/২১০, হাদিস ১৬৭৬; ইবনে হিব্বান আল-ইহসানে ১০/২১৬, হাদিস ৪৩৭৩; হাকীম আল-মুসতাদরাকে ২/২১৯-২২০; এবং মাকদিসি আল-মুখতারাহ-তে ৩/১১৫, ১১৬।
(২) তাঁকে আব্বাদ ইবনে ইসহাকও বলা হয়। ইমাম আহমাদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: 'তাতে কোনো সমস্যা নেই' — আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল, আব্দুল্লাহর বর্ণনা নম্বর ৩৩০৭। তাঁর সম্পর্কে আরও বর্ণিত হয়েছে: 'তিনি তেমন (আস্থাভাজন) নন' — ইমাম আহমাদের কাছে আবু দাউদের প্রশ্নাবলী, নম্বর ১৭৮। তিনি আরও বলেছেন: 'একজন গ্রহণযোগ্য ব্যক্তি' — আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ১/১৮৫।
ইমাম আহমাদ ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে ইবনে মাঈন, ইয়াকুব ইবনে শাইবাহ, ফাসাউয়ী এবং নাসায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাতে কোনো সমস্যা নেই — তাহজিবুল কামাল ১৬/৫২৩-৫২৪।
আবু হাতিম বলেন: তাঁর হাদিস লেখা হবে তবে তা দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে না। তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কাছাকাছি স্তরের, তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য বা শক্তিশালী নন — আল-জারহ ওয়াত তা'দিল ৫/২১৩।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 788)