আপনি একজন উস্তাদ হয়েও এমন কথা বলছেন? তখন আহমাদ ইবনে হাম্বল মুচকি হেসে বলতে লাগলেন: এটি যুহরী থেকে একজন গ্রহণযোগ্য (মাকবুল) বা সৎ (সালিহ) ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক। তিনি বললেন: আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে এটি কে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: দুইজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ব্যক্তি: ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ এবং বিশর ইবনুল মুফাদদাল। তখন আহমাদ ইবনে সালিহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বললেন: আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি এটি আমাকে লিখিয়ে দিন ... "(১)। আর ইমাম আহমাদের এই হাদিসটি প্রত্যাখ্যান করা তার পরবর্তী সময়ের বিষয়, কারণ আল-মারওয়াযী এই ঘটনার পর ইমাম আহমাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। কেননা আহমাদ ইবনে সালিহ আল-মিসরি ২১২ হিজরি সালে ইরাকে আগমন করেন এবং ইমাম আহমাদের সাথে সাক্ষাৎ করেন(২)।
অন্য একটি উদাহরণ:
আবদুল্লাহ বলেন: "আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আন-নাহশালি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন সালাত শুরু করতেন তখন হাত তুলতেন, এরপর আর তুলতেন না। তিনি বলেন: তিনি সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। আমার পিতা বলেন: আমার জানামতে আবু বকর আন-নাহশালি ছাড়া অন্য কেউ আসিম থেকে এটি বর্ণনা করেনি; মনে হচ্ছে তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন"(৩)।
আর এই বর্ণনায় ইমাম আহমাদ আবু বকর আন-নাহশালির কোনো মুতাবিত (সমর্থনকারী বর্ণনাকারী) থাকার বিষয়টি জানা নেই বলে নাকচ করছেন, যা নিরঙ্কুশ অস্বীকৃতির চেয়ে কম। তা সত্ত্বেও তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ বুঝতে পেরেছেন যে তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করছেন। আর এটি এ কারণে যে, আবদুল্লাহ জানতেন তাঁর পিতার পদ্ধতি হলো—যে হাদিস বর্ণনায় কোনো বর্ণনাকারী একক হয়ে যায়, তিনি সাধারণত তাকে প্রত্যাখ্যান (ইনকার) করেন।
আর আবু বকর আন-নাহশালি হলেন আবু বকর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাতাফ, যাকে আহমাদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন(৪), আর সঠিক হলো--------------------------------------------
(১) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ১/ ১৮৫।
(২) দেখুন: একই স্থান। এবং গবেষক ঈসা ইবনে মুহাম্মাদ মুসলিমির এই অগ্রাধিকারটি দেখুন: "আল-আহাদিস আল্লাতি আ'আল্লাহাল ইমাম আহমাদ জামআন ওয়া দিরাসাতান" ৩/ ১১৪৭ - ১১৪৮।
(৩) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ—আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/ ২৪২, নম্বর ৩২৯। এবং এটি আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/ ৩৭৪, নম্বর ৭১৭-এ বর্ণিত হয়েছে, তবে "মনে হচ্ছে তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন" কথাটি ছাড়া।
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত এই আসারটি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান তাঁর "আল-মুয়াত্তা"য় (পৃ. ৫৯, হা. ১০৯) আবু বকর আন-নাহশালি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাহাবি শারহু মাআনিল আসার-এ (১/ ২২৫) আবু আহমাদ আজ-জুবাইরি এবং আহমাদ ইবনে ইউনুসের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আবু বকর আন-নাহশালি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি এটি আহমাদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে আস-সুনানুল কুবরা-য় (২/ ৮০) বর্ণনা করেছেন। এবং ইমাম বুখারি এটি "জুযউ রাফইল ইয়াদাইন"-এ (পৃ. ৪৬, হা. ২৯) তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(৪) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/ ৯৯, নম্বর ৪৩৭১। অনুরূপভাবে ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ যার হাদিস লেখা হয়; আল-জারহ ওয়াত তাদীল ৯/ ৩৪৪।