এবং অন্য একটি উদাহরণ:
ইবনে হানি বলেন: "আমি আবু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: ওকি'র বর্ণিত হাদিস, যা তিনি শারিক থেকে, তিনি আল-হুর বিন সাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: 'আমি ইবনে উমরকে আশুরায় রোজা রাখতে দেখেছি এবং ইবনে উমরকে মক্কায় দশ দিন রোজা রাখতে দেখেছি'; আল-হুর বিন সাইয়্যাহ-এর হাদিসটি মুনকার (অস্বীকৃত), নাফে' তার চেয়ে ইবনে উমরের হাদিস সম্পর্কে অধিক অবগত"(১)।
সুতরাং তিনি আল-হুর বিন সাইয়্যাহ-এর হাদিসকে(২) মুনকার বলে অভিহিত করেছেন কারণ এটি নাফে'-এর বর্ণনার পরিপন্থী ছিল, যিনি ইবনে উমরের হাদিস সম্পর্কে তার চেয়ে বেশি জানতেন। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আশুরার রোজা রাখতেন না যদি না তা তার স্বাভাবিক রোজার সময়ের সাথে মিলে যেত(৩)। সুতরাং এটিও 'মা'রুফ'-এর বিপরীতে 'মুনকার' পরিভাষা ব্যবহারের একটি উদাহরণ।
এবং অন্য একটি উদাহরণ:
আল-আছরাম উল্লেখ করেছেন যে, আহমাদকে হানজালা থেকে, তিনি সালেম থেকে, ইবনে উমর থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: [তিন দিনের বেশি শোক পালন নেই], তখন তিনি বললেন: "এটি মুনকার, আর ইবনে উমর থেকে যা মা'রুফ (প্রসিদ্ধ) তা হলো এটি তার নিজস্ব অভিমত।" সমাপ্ত। ইবনে হাজার এটি তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন(৪)।
সুতরাং তিনি মা'রুফ-এর বিপরীতে মুনকার শব্দটি ব্যবহার করেছেন।
অন্য একটি উদাহরণ:
মুহান্না বিন ইয়াহইয়া বলেন: "আমি আবু আবদুল্লাহকে ইবনে আবিস সুফাইরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (তার বর্ণিত হাদিস অগ্রহণযোগ্য)। আমি বললাম: তার মুনকার বর্ণনার উদাহরণ কী? তিনি বললেন: তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন: [যে পানীয় নেশা সৃষ্টি করে...--------------------------------------------
(১) মাসায়েলুল ইমাম আহমাদ - ইবনে হানির বর্ণনা ১/১৩৬, নং ৬৭০।
(২) ইবনে মাঈন, আবু হাতিম, আন-নাসায়ী এবং অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তাহজিবুল কামাল ৫/৫১৫।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, সহিহ মুসলিম ২/৭৯৩, হা/১১২৬ (১১৯)।
(৪) ফাতহুল বারি ৯/৪৮৭। আমি এটি মারফূ' বা মাওকুফ কোনো সূত্রেই পাইনি।