৪. হাকাম বিন উতাইবা, মিকসাম থেকে: ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে ইমাম আহমাদ বলেছেন: চারটি হাদিস ব্যতীত মিকসাম থেকে হাকামের সরাসরি শোনা (সামা’) সহিহ নয়। আবদুল্লাহ বলেন: "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, মিকসাম থেকে হাকাম যা সহিহভাবে বর্ণনা করেছেন তা চারটি হাদিস: বিতরের হাদিস যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতর পড়তেন; মিকসাম থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে তালাকের সংকল্প (আযিমাতুত তালাক) বিষয়ক হাদিস; সহবাসের কাফফারা বিষয়ক হাদিস(১); এবং মিকসাম থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত যে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু ফজরের নামাজে কুনুত পাঠ করেছেন—এটি কুনুতের হাদিস। এছাড়াও মিকসাম থেকে বর্ণিত তার অভিমত সেই ইহরামকারী ব্যক্তি সম্পর্কে যে শিকার করেছে, তিনি বলেন: তার উপর এর বিনিময় (জাযা) প্রদান করা আবশ্যক, যদি তার কাছে বিনিময় না থাকে তবে সেই বিনিময়ের মূল্য দিরহামে নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর সেই দিরহামকে খাবারে রূপান্তরিত করা হবে। আমি বললাম: এ ছাড়া কি অন্য কিছু বর্ণিত হয়েছে? তিনি বললেন: আল্লাহ ভালো জানেন, তারা বলে যে এগুলো একটি কিতাব। আমি দেখেছি হাজ্জাজ তার থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের সূত্রে প্রায় পঞ্চাশটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি লাইলা হাকামের বর্ণিত কিছু হাদিসে ভুল করেন। আমি আমার পিতাকে একবার বলতে শুনেছি: শু'বা বলেছেন, হাকাম মিকসাম থেকে শুনেছেন বলে যা সহিহ প্রমাণিত তা হলো এই চারটি"(২)। আহমাদ থেকে আরও একটি অতিরিক্ত হাদিসের কথা বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো সিয়াম অবস্থায় সিঙা লাগানো (হিজামা) বিষয়ক হাদিস(৩)।
মুহাদ্দিসগণের কেউ কেউ একে এক প্রকার 'তাদলিস' (বর্ণনায় অস্পষ্টতা) হিসেবে গণ্য করেছেন; আর তা হলো নিজের শাইখ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করা যা সরাসরি তার থেকে শোনা হয়নি, বরং কোনো পাণ্ডুলিপি বা লিখিত কপি (ওয়িজাদাহ) থেকে তা গ্রহণ করা হয়েছে। ইবনে হিব্বান হাকাম বিন উতাইবা, লাইস বিন আবি সুলাইম, ইবনে আবি নাজিহ, ইবনে জুরাইজ এবং ইবনে উয়াইনা কর্তৃক বর্ণিত মুজাহিদের তাফসিরকে তাদলিস হিসেবে গণ্য করেছেন। কারণ তারা এটি সরাসরি তার থেকে শোনেননি, বরং তারা এটি কাসিম বিন আবি ওয়াবরাহ-এর কিতাব থেকে নকল করেছেন, যিনি মুজাহিদ থেকে শুনেছিলেন(৪)।--------------------------------------------
(১) মূলে এবং মুহাম্মাদ হুসাম বায়দুন কর্তৃক সম্পাদিত সংস্করণে এভাবেই আছে। সম্ভবত সঠিক পাঠ হবে: ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সহবাসের কাফফারা (আল-ফাইয়ু ফিল জিমাই), যা ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সহবাসকারীর কাফফারার প্রতি ইঙ্গিত করে। কাতান শু'বা থেকে এভাবেই চারটি হাদিস হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম আহমাদ তার থেকেই তা গ্রহণ করেছেন। দেখুন: আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ ২/৫৮৪, জামিউত তাহসিল পৃষ্ঠা ১৬৭।
(২) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/৫৩৬, নম্বর ১২৬৯।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/৯৩, নম্বর ৪৩৩৩; মাসাইলুল ইমাম আহমাদ—আবু দাউদের বর্ণনা পৃষ্ঠা ৪৪৬, নম্বর ২০৩০, এবং যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, দেখুন: পৃষ্ঠা ৫০৮।
(৪) মাশাহিরু উলামাইল আমসার ১/১৬৪, এবং দেখুন: মানহাজুল মুতাকাদ্দিমিন ফিত তাদলিস পৃষ্ঠা ৬৪।