মুহাম্মদ বিন জাফর বর্ণিত এই শব্দটির ব্যাপারে আমার মনে সংশয় রয়েছে—অর্থাৎ তাঁর এই বক্তব্য: "সাহল বিন সাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন"—এবং আমি আশঙ্কা করছি যে এটি মুহাম্মদ বিন জাফর বা তাঁর পরবর্তী কোনো রাবীর পক্ষ থেকে একটি বিভ্রান্তি হতে পারে। (সমাপ্ত)। এর সমর্থনে যুক্তি হলো, আব্দুর রাজ্জাক এটি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে 'আন'আনা' পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন, এবং এতে সরাসরি শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখ নেই। তেমনিভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা বিন আব্দুল আ'লা এবং আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ, তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
যুহরী সাহল থেকে সরাসরি শুনেছেন বলে যে বিষয়টি নির্দেশ করতে পারে তা হলো ইবনুল মুবারকের বর্ণনা, যা তিনি ইউনুস বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "সাহল বিন সাদ আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন"। ইবনুল মুবারক থেকে এই কথাটি মু'আল্লা বিন মনসুর এবং আবু কুরায়ব মুহাম্মদ বিন আলা উল্লেখ করেছেন। তবে তাঁদের দুজনের বিরোধিতা করেছেন আলী বিন ইসহাক, আহমাদ বিন মানী', হিব্বান বিন মূসা, ইয়াহইয়া আল-হিমানী এবং হাসান বিন আরাফাহ; তাঁরা সকলেই ইবনুল মুবারক থেকে 'আন'আনা' পদ্ধতিতে এটি বর্ণনা করেছেন। আর প্রথমোক্ত তিনজন রাবীই নির্ভরযোগ্য, এবং তাঁরা সরাসরি শ্রবণের কথা বর্ণনাকারী দুজনের চেয়ে সংখ্যায় অধিক।--------------------------------------------
(১) ৪৬৮ পৃষ্ঠায় যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, মা'মার থেকে বসরার অধিবাসীদের বর্ণনাগুলোর মধ্যে বিভ্রান্তি ছিল।
(২) মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক ১/ ২৪৮, হাদীস ৯৫১।
(৩) মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বাহ ১/ ৮৬, হাদীস ৯৫২।
(৪) আল-মু'জামুল কাবীর ৬/ ১২১, হাদীস ৫৬৯৬।
(৫) ইবনে শাহীন এটি 'নাসিখুল হাদীস ওয়া মানসুখুহু' ১/ ৪২, হাদীস ১৮-এ বর্ণনা করেছেন এবং খতীব এটি 'মুদিহ আওহামিল জাম'ই ওয়াত তাফরিক' ১/ ৪৬৪-এ বর্ণনা করেছেন।
(৬) বাকী বিন মাখলাদ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে হাজার 'তালখিসুল হাবীর' ১/ ১৩৫ এবং 'ইতাহাফুল মাহারা' ১/ ২০৮-এ উল্লেখ করেছেন।
(৭) তাঁর বর্ণিত হাদীসটি আহমাদ এর মুসনাদ ৩৫/ ২৯, হাদীস ২১১০১-এ রয়েছে।
(৮) তাঁর বর্ণিত হাদীসটি তিরমিযী ১/ ১৮৪, হাদীস ১১১ এবং ইবনে খুযায়মাহ ১/ ১১৩-এ রয়েছে।
(৯) সহীহ ইবনে হিব্বান ১/ ৪৪৭, হাদীস ১১৭৩ (আল-ইহসান)।
(১০) শারহু মা'আনিল আসার ১/ ৫৭।
(১১) খতীবের 'তারিখু বাগদাদ' ১/ ৩৫২-এ রয়েছে।
(১২) দেখুন: তাকরিবুত তাহযীব ১১৫, ১০৮৫, ৪৭২১।