আবু সালেহ কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস(১) এবং মুআল্লিমিও একেই প্রাধান্য দিয়েছেন(২)।
আবু জুরআ এবং আবু হাতিম(৩) আবু হুরায়রার হাদিসের বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন(৪)।
পক্ষান্তরে দারাকুতনী আবু সালেহ থেকে বর্ণিত এই হাদিসটিকে 'ইজতিরাব' (অসংগতি) বলে রায় দিয়েছেন(৫), এবং একইভাবে আল-বাযযারও ইঙ্গিত করেছেন যে আমাশের সাথীরা এতে অসংগতি ঘটিয়েছেন(৬)।
ইমাম আহমাদ কর্তৃক আবু সালেহ থেকে আমাশের 'তাদলিস' (সূত্র গোপন করা)-এর কারণে এই হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করার মধ্যে এই দলীল রয়েছে যে, হাফেজ যাহাবী যা উল্লেখ করেছেন—অর্থাৎ আমাশ তাঁর ঐসব শিক্ষক যাঁদের থেকে তিনি অধিক বর্ণনা করেছেন, যেমন নাখায়ী, আবু ওয়ায়িল এবং আবু সালেহ আস-সাম্মান, তাঁদের থেকে 'আন-আনা' সূত্রে বর্ণিত হাদিসসমূহ অবিচ্ছিন্ন হিসেবে গণ্য হবে(৭)—তা ঢালাওভাবে সঠিক নয়। বরং এটি কেবল অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অন্যথায়, তিনি এঁদের থেকেও তাদলিস করতে পারেন, যেমনটি এই উদাহরণে এবং সামনে আবু ওয়ায়িল থেকে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে স্পষ্ট হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
৩. আবু দাউদ বলেন: "আমি আহমাদকে বললাম: হুশায়ম কি মুআসির বিন আফারা-র হাদিসে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) বলতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি এও বলতেন: জাবালাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআসির বিন আফারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন—অর্থাৎ শাফায়াতের হাদিস"(৮)।--------------------------------------------
(১) তিরমিযীর 'ইলালুল কাবীর', একই স্থান।
(২) দেখুন: 'মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক'-এর ওপর তাঁর টীকা ১/ ২৭০ - ২৭১।
(৩) আবু হাতিম এটি আমাশ এবং নাফে বিন সুলাইমানের মধ্যে তুলনার ভিত্তিতে প্রাধান্য দিয়েছেন, যিনি আয়েশা (রা.) থেকে আবু সালেহ সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। মুআল্লিমি এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, সঠিক তুলনা হবে ঐ অজ্ঞাত বর্ণনাকারী (যাঁর থেকে আমাশ আবু সালেহ সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন) এবং নাফে বিন সুলাইমানের মধ্যে, যিনি আবু সালেহ থেকে আয়েশা (রা.) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক'-এর ওপর তাঁর টীকা ১/ ২৭১।
(৪) তিরমিযীর 'ইলালুল কাবীর', একই স্থান; ইবনু আবি হাতিমের 'ইলাল' ১/ ৮১।
(৫) দারাকুতনীর 'ইলাল' ১০/ ১৯৮।
(৬) কাশফুল আস্তার ১/ ১৮১।
(৭) মিযানুল ইতিদাল ২/ ৪১৫।
(৮) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা অনুযায়ী, পৃষ্ঠা ৪৩০, নম্বর ১৯৯১।