আমাশ থেকে বর্ণনাকারীদের অধিকাংশ তাঁর থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা(১) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আলি ইবনুল মাদিনি, কাত্তান থেকে এবং তিনি সাওরি থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (সাওরি) বলেছেন: আমি মনে করি না যে তিনি (আমাশ) এটি আবু সালিহ থেকে শুনেছেন(২)। অথচ সাওরিও সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা এটি আমাশ থেকে এবং তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।
তদ্রূপ ইবনে মাইন সাওরি থেকে বলেছেন: আমাশ এই হাদিসটি আবু সালিহ থেকে শোনেননি(৪)।
ইবনুল মাদিনি বলেছেন: আমাশ নিশ্চিতভাবে এটি শোনেননি, কারণ তিনি এতে বলেছেন "আমাকে আবু সালিহ থেকে জানানো হয়েছে", বায়হাকি তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন(৫)।
এই কারণে পূর্ববর্তীদের মধ্যে যারা এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন তাদের অন্যতম হলেন: আলি ইবনুল মাদিনি। তিনি বলেছেন: আয়েশার হাদিস এবং আবু হুরায়রার হাদিস কোনটিই সহিহ নয়(৬)।
আর ইবনে হিব্বান আমাশের এই উক্তির ওপর নির্ভর করেছেন যে: "আমি মনে করি আমি এটি তাঁর থেকেই শুনেছি।" ফলে তিনি আমাশ থেকে বর্ণিত উভয় সূত্রকেই সঠিক বলে গণ্য করেছেন: তিনি এটি জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে আবু সালিহ থেকে শুনেছেন, আবার সরাসরি তাঁর থেকেও শুনেছেন। এর ফলে তিনি হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন(৭)। শেখ আলবানিও এই একই পথ অবলম্বন করেছেন(৮)।
আর ইমাম বুখারি বলেছেন: আয়েশা থেকে আবু সালিহের হাদিসটি এর চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ যে...--------------------------------------------
(১) দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ১০/ ১৯২-১৯৩ গ্রন্থে তাদের কথা উল্লেখ করেছেন।
(২) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ১/ ৮১।
(৩) আহমদ এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সাওরি ও মা'মার থেকে এবং তারা আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; মুসনাদ ১৩/ ২২২, হাদিস নং ৭৮১৮। বায়হাকি এটি কাত্তানের সূত্রে সাওরি থেকে এবং তিনি আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; আস-সুনানুল কুবরা ৩/ ১২৭।
(৪) আত-তারিখ (দাওরির বর্ণনা) ৩/ ৪৯৭, নং ২৪৩০।
(৫) মারিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার ১/ ৪৫১ এবং দেখুন: তালখিসুল হাবির ১/ ২০৭।
(৬) ইলালুত তিরমিজি আল-কাবির, একই স্থান।
(৭) তিনি একইভাবে আয়েশা থেকে আবু সালিহ, আবু হুরায়রা থেকে আবু সালিহ এবং আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ ও মারফু—উভয়ভাবে বর্ণিত হাদিসটির বিশুদ্ধতার রায় দিয়েছেন। দেখুন: আল-ইহসান ফি তাকরিবি সহিহি ইবনে হিব্বান ৪/ ৫৫৯।
(৮) ইরওয়াউল গালিল ১/ ২৩১-২৩৫।