যখন বিষয়টি এরকম, তখন একজন মুদাল্লিসের বর্ণনার হুকুম কেবল তাঁর 'আনআনা' (অমুক হতে বর্ণিত—এই শব্দ ব্যবহার) এর ওপর নির্ভরশীল হবে না; কারণ এই শব্দের প্রয়োগ তাঁর পক্ষ থেকে নাও হতে পারে, বরং তাঁর নিম্নস্তরের কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হতে পারে। সম্ভবত আবু দাউদ এটিই বুঝাতে চেয়েছিলেন যখন তিনি এই বিষয়ে ইমাম আহমাদের ইতস্ততবোধ লক্ষ্য করেছিলেন, তখন তিনি এর কারণ দর্শাতে গিয়ে বলেছিলেন: "আ'মাশ-এর ক্ষেত্রে শব্দগুলো কখন সুনির্দিষ্টভাবে পাওয়া যায়?"
আর ইমাম আহমাদ ছাড়া অন্যান্য ইমামদের ক্ষেত্রে তাঁদের অধিকাংশের মত হলো—নির্ভরযোগ্য মুদাল্লিস বর্ণনাকারী যদি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করেন, তবে তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে; কিন্তু যদি এমন শব্দে বর্ণনা করেন যাতে অন্য কোনো সম্ভাবনা থাকে, তবে তা গ্রহণ করা হবে না(১)। তাঁদের মধ্যে একদল আলেম এ বিষয়ে পার্থক্য করেন যে—যদি তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে তাদলিস করেন তবে তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য হবে যদিও তিনি 'আনআনা' করেন। আর যদি তিনি অনির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে তাদলিস করেন, তবে শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট না করা পর্যন্ত তাঁর হাদিস গ্রহণ করা হবে না। ইমাম আহমাদের অনুসারী একদল ফকিহ এই মতের ওপর রয়েছেন, যেমনটি ইবনে রাজাব উল্লেখ করেছেন(২)।
আর তাদলিস বিষয়টি নিজে আমল হিসেবে কেমন—যা কিছু বর্ণনাকারী চর্চা করে থাকেন—সে ব্যাপারে ইমাম আহমাদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো এটি অপছন্দনীয় (মাকরূহ) হওয়া। যখন তাঁকে বলা হলো: শু’বাহ বলেছেন এটি 'মিথ্যা', তখন আহমাদ বললেন: না, একদল লোক তাদলিস করেছেন অথচ আমরা তাঁদের থেকে বর্ণনা গ্রহণ করি। (সমাপ্ত)(৩)। ইবনে হানি বলেন: "তাঁকে—অর্থাৎ ইমাম আহমাদকে—দাউদ ইবনে যিবরিকান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: আমি তাঁর থেকে কেবল একটি হাদিস লিখেছি। তিনি আরও বললেন: আমার মনে হয় না সে মিথ্যা বলে, তবে সে তাদলিস করত"(৪)।--------------------------------------------
(১) জামিউত তাহসিল, পৃষ্ঠা ৯৮।
(২) শারহু ইলালিত তিরমিযি, ২/ ৫৮৩।
(৩) শারহু ইলালিত তিরমিযি, ২/ ৫৮৪।
(৪) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ — ইবনে হানি-র বর্ণনা ২/ ২৩০, নম্বর ২২৬৫।