فحسبك". وقال الميموني عن أحمد بن حنبل: "إذا قال ابن جُريج: قال فاحذره، وإذا قال: سمعت أو سألت جاء بشيء ليس في النفس منه شيء"(1). وقال أبو داود: "إذا قال ابن جريج: أخبرني في كل شيء فهو صحيح"(2).
فهذا يدل على أن ما رواه المدلس بغير لفظ السماع يتوقف فيه، فإن مفهوم قوله: "وإذا قال: سمعت أو سألت جاء بشيء ليس في النفس منه شيء" أن ما لم يقل فيه ذلك ففي النفس منه شيء، لأنه مظان وجود المناكير.
والأمر الآخر الذي يُوجب التوقف هو أن الرواة قد يتصرفون في ألفاظ الأداء عن شيوخهم، فيذكرون العنعنة مكان السماع، وقد تقدم أن في كتاب إبراهيم بن سعد بيان الألفاظ عن ابن إسحاق، بينما في كتاب يزيد بن هارون كلها بالعنعنة. قال المروذي أيضاً: "قال أحمد: كان ابن إسحاق يدلِّس، إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد يُبين إذا كان سماعاً قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال. ثم قال: يقول: قال أبو الزناد، قال فلان، قال: وتنظر في كتاب يزيد بن هارون: عن أبي الزناد كلها"(3).
وقال عبد الله: "قال أبي: كنت أسأل يحيى بن سعيد عن أحاديث إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن شُريح وغيره، فكان في كتاب إسماعيل: قال: حدثنا عامر، عن شُريح؛ وحدثنا عامر عن شُريح، فجعل يحيى يقول: إسماعيل عن عامر. قلت: إن في كتابي: حدثنا عامر، حدثنا عامر! فقال يحيى: هي صِحاح، إذا كان شيء أخبرتُك ـ يعني مما لم يسمعه إسماعيل عن عامر"(4).--------------------------------------------
(1) تهذيب الكمال 18/ 348.
(2) سؤالات أبي دواد للإمام أحمد ص 231 رقم 220.
(3) الموضع نفسه.
(4) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 542 رقم 3567.
فهذا يدل على أن ما رواه المدلس بغير لفظ السماع يتوقف فيه، فإن مفهوم قوله: "وإذا قال: سمعت أو سألت جاء بشيء ليس في النفس منه شيء" أن ما لم يقل فيه ذلك ففي النفس منه شيء، لأنه مظان وجود المناكير.
والأمر الآخر الذي يُوجب التوقف هو أن الرواة قد يتصرفون في ألفاظ الأداء عن شيوخهم، فيذكرون العنعنة مكان السماع، وقد تقدم أن في كتاب إبراهيم بن سعد بيان الألفاظ عن ابن إسحاق، بينما في كتاب يزيد بن هارون كلها بالعنعنة. قال المروذي أيضاً: "قال أحمد: كان ابن إسحاق يدلِّس، إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد يُبين إذا كان سماعاً قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال. ثم قال: يقول: قال أبو الزناد، قال فلان، قال: وتنظر في كتاب يزيد بن هارون: عن أبي الزناد كلها"(3).
وقال عبد الله: "قال أبي: كنت أسأل يحيى بن سعيد عن أحاديث إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن شُريح وغيره، فكان في كتاب إسماعيل: قال: حدثنا عامر، عن شُريح؛ وحدثنا عامر عن شُريح، فجعل يحيى يقول: إسماعيل عن عامر. قلت: إن في كتابي: حدثنا عامر، حدثنا عامر! فقال يحيى: هي صِحاح، إذا كان شيء أخبرتُك ـ يعني مما لم يسمعه إسماعيل عن عامر"(4).--------------------------------------------
(1) تهذيب الكمال 18/ 348.
(2) سؤالات أبي دواد للإمام أحمد ص 231 رقم 220.
(3) الموضع نفسه.
(4) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 542 رقم 3567.
...আপনার জন্য এটাই যথেষ্ট।" আল-মাইমুনি আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন ইবনে জুরাইজ বলেন: 'তিনি বলেছেন', তখন তা থেকে সাবধান থাকুন। আর যখন তিনি বলেন: 'আমি শুনেছি' অথবা 'আমি জিজ্ঞাসা করেছি', তখন তিনি এমন কিছু নিয়ে আসেন যা মনে কোনো সংশয় সৃষ্টি করে না"(১)। আবু দাউদ বলেছেন: "যখন ইবনে জুরাইজ প্রতিটি বিষয়ে বলেন: 'তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন', তখন সেটি সহিহ"(২)।
এটি প্রমাণ করে যে, মুদাল্লিস (তাদলিসকারী) যখন শ্রবণের শব্দ ছাড়া বর্ণনা করেন, তখন সে বিষয়ে থামা বা পর্যালোচনা করা প্রয়োজন। কারণ তাঁর এই উক্তির মর্মার্থ হলো: "যখন তিনি বলেন: 'আমি শুনেছি' বা 'আমি জিজ্ঞাসা করেছি', তখন তিনি এমন কিছু নিয়ে আসেন যা মনে কোনো সংশয় সৃষ্টি করে না"—অর্থাৎ যখন তিনি তা বলেন না, তখন মনে সংশয় থেকে যায়; কেননা সেখানে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা থাকার সম্ভাবনা থাকে।
অন্য যে বিষয়টি থামা বা সতর্কতা অবলম্বন করাকে আবশ্যক করে তা হলো, বর্ণনাকারীরা কখনো কখনো তাঁদের উস্তাদদের থেকে প্রাপ্ত বর্ণনার শব্দগুলোতে পরিবর্তন করেন। তাঁরা সরাসরি শ্রবণের শব্দের পরিবর্তে 'আন'আনা' (অমুক হতে) উল্লেখ করেন। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইব্রাহিম ইবনে সা’দের কিতাবে ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত শব্দগুলোর সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, যেখানে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের কিতাবে সেগুলো সব 'আন'আনা'র মাধ্যমে বর্ণিত। আল-মারওয়াজিও বলেছেন: "আহমদ বলেছেন: ইবনে ইসহাক তাদলিস করতেন, তবে ইব্রাহিম ইবনে সা’দের কিতাবে যদি সরাসরি শ্রবণ থাকত তবে তিনি তা স্পষ্ট করে বলতেন: 'তিনি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন', আর যদি সরাসরি শ্রবণ না থাকত তবে বলতেন: 'তিনি বলেছেন'। এরপর তিনি বলেন: তিনি বলেন: 'আবু যিনাদ বলেছেন, অমুক বলেছেন'; আবার আপনি ইয়াজিদ ইবনে হারুনের কিতাবে লক্ষ্য করলে দেখবেন: সব বর্ণনা 'আবু যিনাদ হতে' শব্দে ব্যবহৃত হয়েছে"(৩)।
আবদুল্লাহ বলেন: "আমার পিতা বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে আমির ও শুরাইহ প্রমুখের সূত্রে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের হাদিসগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম। ইসমাইলের কিতাবে ছিল: 'তিনি বলেছেন: আমির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শুরাইহ থেকে' এবং 'আমির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শুরাইহ থেকে'। কিন্তু ইয়াহইয়া বলতেন: 'ইসমাইল আমির হতে'। আমি বললাম: আমার কিতাবে তো আছে: 'আমির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন'! ইয়াহইয়া বললেন: সেগুলো সহিহ, তবে যখন আমি তোমাকে কোনো বিষয় জানাব—অর্থাৎ যা ইসমাইল আমিরের কাছ থেকে সরাসরি শোনেননি"(৪)।--------------------------------------------
(১) তাহজিবুল কামাল ১৮/ ৩৪৮।
(২) ইমাম আহমদের নিকট আবু দাউদের জিজ্ঞাসাবলি, পৃষ্ঠা ২৩১, নম্বর ২২০।
(৩) একই স্থান।
(৪) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/ ৫৪২, নম্বর ৩৫৬৭।
এটি প্রমাণ করে যে, মুদাল্লিস (তাদলিসকারী) যখন শ্রবণের শব্দ ছাড়া বর্ণনা করেন, তখন সে বিষয়ে থামা বা পর্যালোচনা করা প্রয়োজন। কারণ তাঁর এই উক্তির মর্মার্থ হলো: "যখন তিনি বলেন: 'আমি শুনেছি' বা 'আমি জিজ্ঞাসা করেছি', তখন তিনি এমন কিছু নিয়ে আসেন যা মনে কোনো সংশয় সৃষ্টি করে না"—অর্থাৎ যখন তিনি তা বলেন না, তখন মনে সংশয় থেকে যায়; কেননা সেখানে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা থাকার সম্ভাবনা থাকে।
অন্য যে বিষয়টি থামা বা সতর্কতা অবলম্বন করাকে আবশ্যক করে তা হলো, বর্ণনাকারীরা কখনো কখনো তাঁদের উস্তাদদের থেকে প্রাপ্ত বর্ণনার শব্দগুলোতে পরিবর্তন করেন। তাঁরা সরাসরি শ্রবণের শব্দের পরিবর্তে 'আন'আনা' (অমুক হতে) উল্লেখ করেন। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইব্রাহিম ইবনে সা’দের কিতাবে ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত শব্দগুলোর সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, যেখানে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের কিতাবে সেগুলো সব 'আন'আনা'র মাধ্যমে বর্ণিত। আল-মারওয়াজিও বলেছেন: "আহমদ বলেছেন: ইবনে ইসহাক তাদলিস করতেন, তবে ইব্রাহিম ইবনে সা’দের কিতাবে যদি সরাসরি শ্রবণ থাকত তবে তিনি তা স্পষ্ট করে বলতেন: 'তিনি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন', আর যদি সরাসরি শ্রবণ না থাকত তবে বলতেন: 'তিনি বলেছেন'। এরপর তিনি বলেন: তিনি বলেন: 'আবু যিনাদ বলেছেন, অমুক বলেছেন'; আবার আপনি ইয়াজিদ ইবনে হারুনের কিতাবে লক্ষ্য করলে দেখবেন: সব বর্ণনা 'আবু যিনাদ হতে' শব্দে ব্যবহৃত হয়েছে"(৩)।
আবদুল্লাহ বলেন: "আমার পিতা বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে আমির ও শুরাইহ প্রমুখের সূত্রে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের হাদিসগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম। ইসমাইলের কিতাবে ছিল: 'তিনি বলেছেন: আমির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শুরাইহ থেকে' এবং 'আমির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শুরাইহ থেকে'। কিন্তু ইয়াহইয়া বলতেন: 'ইসমাইল আমির হতে'। আমি বললাম: আমার কিতাবে তো আছে: 'আমির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন'! ইয়াহইয়া বললেন: সেগুলো সহিহ, তবে যখন আমি তোমাকে কোনো বিষয় জানাব—অর্থাৎ যা ইসমাইল আমিরের কাছ থেকে সরাসরি শোনেননি"(৪)।--------------------------------------------
(১) তাহজিবুল কামাল ১৮/ ৩৪৮।
(২) ইমাম আহমদের নিকট আবু দাউদের জিজ্ঞাসাবলি, পৃষ্ঠা ২৩১, নম্বর ২২০।
(৩) একই স্থান।
(৪) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/ ৫৪২, নম্বর ৩৫৬৭।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 732)