عنه أبو معاوية؟ قال: يشبه، يحدث عن عطاء(1).
حديث أنس رواه البيهقي(2) من طريق أبي حمزة السكري، عن إبراهيم الصائغ، عن أبي خالد، عن أنس بن مالك قال: "وضّأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلل لحيته وعنفقته بالأصابع وقال هكذا أمرني ربي عز وجل". أبو خالد هو محمد بن خالد الضبي الكوفي(3)، يقال له: سؤر الأسد. وثقه ابن معين وقال: لم يسمع من أنس(4). وقال عنه أبو حاتم: ليس بحديثه بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال عنه الذهبي وابن حجر: صدوق(5).
وأعل الإمام أحمد هذا بعدم سماع محمد بن خالد من أنس، وهذا من الإرسال الخفي إن كان أدرك زمن أنس(6)، ونقل العلائي لعبارة الإمام أحمد تُوهم عدم إدراكه، فإنه نقل عن أحمد أنه قال: من أين أدرك محمد بن خالد أنساً أو رآه(7)، وهي مخالفة لما رواه أبو داود عنه.--------------------------------------------
(1) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 447 رقم 2035.
(2) السنن الكبرى 1/ 54. وحديث تخليل اللحية قد روي من أوجه أخرى عن أنس، وعن عثمان، وعمار، وابن عمر، وأبي أمامة وغيرهم. قال عبد الله عن أحمد: ليس يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في التخليل شيء. وقال الخلال في كتاب العلل أخبرنا أبو داود قال قلت لأحمد: تخليل اللحية؟ قال: قد روي فيه أحاديث ليس يثبت منها حديث، وأحسن شيء فيها حديث شقيق عن عثمان. وعن أحمد أيضاً: ليس في التخليل أصح من أثر ابن عمر موقوفاً فذكره نقلها ابن القيم في تهذيب السنن 1/ 170.
(3) انظر: المعجم الأوسط 6/ 316.
(4) جامع التحصيل ص 263.
(5) الجرح والتعديل 7/ 241، الثقات 7/ 370، تهذيب الكمال 25/ 153 - 154، الكاشف 4826، تقريب التهذيب 5888.
(6) ويحتمل أن يدركه لأنه يروي عن إبراهيم النخعي، ووفاته بعد وفاة أنس بثلاث سنوات مات أنس سنة 93، ومات إبراهيم سنة 96 - تقريب التهذيب 271، 570.
(7) جامع التحصيل الموضع نفسه.
আবু মুয়াবিয়া কি তাঁর থেকে (বর্ণনা করেছেন)? তিনি বললেন: সম্ভবত, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন(১).
আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি বায়হাকী(২) আবু হামজা আস-সুক্কারী, ইবরাহীম আস-সায়িগ এবং আবু খালিদের সূত্রে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উযু করিয়েছিলাম, তখন তিনি আঙুল দিয়ে তাঁর দাড়ি এবং নিচের ঠোঁটের নিচের পশম (আনফাকাহ) খিলাল করেছিলেন এবং বলেছিলেন, এভাবেই আমার রব আযযা ওয়া জাল্লা আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন।" আবু খালিদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আদ-দব্বী আল-কুফী(৩), তাঁকে 'সু'রুল আসাদ' বলা হয়। ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন: তিনি আনাস থেকে শোনেননি(৪)। আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর হাদীসে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবী ও ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: সদূক (সত্যবাদী)(৫)।
ইমাম আহমাদ এই হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন মুহাম্মদ ইবনে খালিদের আনাস থেকে না শোনার কারণে। আর এটি 'ইরসালে খাফী' (গোপন বিযুক্তি) এর অন্তর্ভুক্ত যদি তিনি আনাসের যুগ পেয়ে থাকেন(৬)। আল-আলাঈ ইমাম আহমাদ থেকে যে বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন, তাতে তাঁর যুগ না পাওয়ার একটি ধারণা সৃষ্টি হয়। তিনি আহমাদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মুহাম্মদ ইবনে খালিদ কোথায় আনাসকে পেয়েছেন বা দেখেছেন?"(৭), যা আবু দাউদ তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার বিপরীত।--------------------------------------------
(১) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ - আবু দাউদের বর্ণনা অনুযায়ী, পৃষ্ঠা ৪৪৭, নম্বর ২০৩৫।
(২) আস-সুনানুল কুবরা ১/৫৪। দাড়ি খিলাল করার হাদীসটি আনাস, উসমান, আম্মার, ইবনে উমর, আবু উমামাহ এবং অন্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবদুল্লাহ ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: দাড়ি খিলাল করা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছু সহীহ হিসেবে প্রমাণিত নয়। খাল্লাল কিতাবুল ইলাল-এ বলেছেন, আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি আহমাদকে বললাম: দাড়ি খিলাল করা সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: এ বিষয়ে কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তবে তার কোনোটিই সাব্যস্ত নয়। আর এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো উসমান থেকে শাকীক-এর বর্ণিত হাদীস। আহমাদ থেকে আরও বর্ণিত আছে: খিলাল করার বিষয়ে ইবনে উমরের মাওকুফ আসারটি সবচেয়ে বেশি সহীহ, যা ইবনুল কায়্যিম তাহযীবুস সুনান ১/১৭০-এ উল্লেখ করেছেন।
(৩) দেখুন: আল-মু'জামুল আওসাত ৬/৩১৬।
(৪) জামিউত তাহসীল, পৃষ্ঠা ২৬৩।
(৫) আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৭/২৪১; আস-সিকাত ৭/৩৭০; তাহযীবুল কামাল ২৫/১৫৩-১৫৪; আল-কাশিফ ৪৮২৬; তাকরীবুত তাহযীব ৫৮৮৮।
(৬) এবং সম্ভাবনা আছে যে তিনি তাঁকে পেয়েছেন, কারণ তিনি ইবরাহীম আন-নাখায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর মৃত্যু আনাসের মৃত্যুর তিন বছর পর। আনাস ৯৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং ইবরাহীম ৯৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন - তাকরীবুত তাহযীব ২৭১, ৫৭০।
(৭) জামিউত তাহসীল, একই স্থান।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 705)