4. قال أبو داود: سمعت أحمد قال: عبدُ الله بن سعيد بن أبي هندٍ، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من جُعل قاضياً فقد ذُبِح بغير سكّين". قال أحمد: ما أُرى سمعه من سعيد، هذا حديث عثمان الأخنَسي. حدثنا به محمد ابن عمر المقدّمي، عن صفوانَ، عن عبد الله بن سعيد، عن محمد بن عثمان، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو عثمان بن محمد الأخنَسي، وهِم فيه صفوان. وكان عند أبي عبد الله عن صفوان، عن عبد الله بن سعيد، عن المقبري، عن أبي هريرة؛ وهو حدثنا به(1).
رواية عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن سعيد بن أبي سعيد المقبُري أخرجها الإمام أحمد في المسند(2)، من طريق صفوان بن عيسى، وهي التي أشار إليها أبو داود في آخر السؤال، وكذلك أخرجها السُّهمي(3) عن خارجة بن مصعب، عن عبد الله ابن سعيد به.
وأعل الإمام أحمد هذه الرواية بأن عبد الله بن سعيد بن أبي هند لم يسمع الحديث من سعيد، وعلّل ذلك بأمرين:
الأمر الأول: وجود الواسطة بينه وبين سعيد المقبري، وذلك فيما رواه محمد بن عمر المقدّمي(4)، ومحمد بن أبي بكر المقدمي(5)، وأحمد بن إبراهيم الدورقي(6)، كلهم عن صفوان بن عيسى، عن عثمان بن محمد الأخنسي(7)، عن--------------------------------------------
(1) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 449 - 450 رقم 2045.
(2) المسند 12/ 52 ح 7145.
(3) تاريخ جرجان ص 101 ح 81.
(4) هي الرواية التي ذكرها الإمام أحمد في سؤال أبي داود.
(5) حديثه عند وكيع ـ محمد بن خلف ـ في أخبار القضاة 1/ 9.
(6) وحديثه عند أبي يعلى في المسند 11/ 491 ح 6613.
(7) وقد نبه أحمد على أن صفوان كان يهم فيه ويقول: محمد بن عثمان الأخنسي، ورواه محمد بن أبي بكر المقدمي على الصواب عند وكيع في أخبار القضاة الموضع السابق. وقد نبه الدارقطني أيضاً على هذا الوهم من صفوان علل الدارقطني 10/ 400.
رواية عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن سعيد بن أبي سعيد المقبُري أخرجها الإمام أحمد في المسند(2)، من طريق صفوان بن عيسى، وهي التي أشار إليها أبو داود في آخر السؤال، وكذلك أخرجها السُّهمي(3) عن خارجة بن مصعب، عن عبد الله ابن سعيد به.
وأعل الإمام أحمد هذه الرواية بأن عبد الله بن سعيد بن أبي هند لم يسمع الحديث من سعيد، وعلّل ذلك بأمرين:
الأمر الأول: وجود الواسطة بينه وبين سعيد المقبري، وذلك فيما رواه محمد بن عمر المقدّمي(4)، ومحمد بن أبي بكر المقدمي(5)، وأحمد بن إبراهيم الدورقي(6)، كلهم عن صفوان بن عيسى، عن عثمان بن محمد الأخنسي(7)، عن--------------------------------------------
(1) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 449 - 450 رقم 2045.
(2) المسند 12/ 52 ح 7145.
(3) تاريخ جرجان ص 101 ح 81.
(4) هي الرواية التي ذكرها الإمام أحمد في سؤال أبي داود.
(5) حديثه عند وكيع ـ محمد بن خلف ـ في أخبار القضاة 1/ 9.
(6) وحديثه عند أبي يعلى في المسند 11/ 491 ح 6613.
(7) وقد نبه أحمد على أن صفوان كان يهم فيه ويقول: محمد بن عثمان الأخنسي، ورواه محمد بن أبي بكر المقدمي على الصواب عند وكيع في أخبار القضاة الموضع السابق. وقد نبه الدارقطني أيضاً على هذا الوهم من صفوان علل الدارقطني 10/ 400.
৪. আবু দাউদ বলেন: আমি আহমদকে বলতে শুনেছি: আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ, মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "যাকে বিচারক নিযুক্ত করা হয়েছে, তাকে যেন ছুরি ছাড়াই যবেহ করা হয়েছে।" আহমদ বলেন: আমি মনে করি না যে তিনি এটি সাঈদ থেকে শুনেছেন, এটি উসমান আল-আখনাসির হাদিস। মুহাম্মাদ ইবনে উমর আল-মুকাদ্দামি আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে উসমান থেকে, তিনি মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আসলে তিনি হলেন উসমান ইবনে মুহাম্মাদ আল-আখনাসি, সাফওয়ান এখানে ভুল করেছেন। আবু আবদুল্লাহর কাছে সাফওয়ানের সূত্রে, আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদের সূত্রে, মাকবুরির সূত্রে, আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণিত ছিল; এবং তিনি আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন(১)।
সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দের বর্ণনাটি ইমাম আহমদ আল-মুসনাদে(২) সাফওয়ান ইবনে ঈসার সূত্রে সংকলন করেছেন। এটিই সেই বর্ণনা যার দিকে আবু দাউদ প্রশ্নের শেষে ইঙ্গিত করেছেন। একইভাবে আস-সুহমি(৩) খারিজা ইবনে মুসআব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি সংকলন করেছেন।
ইমাম আহমদ এই বর্ণনাটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এই কারণে যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ সাঈদ থেকে হাদিসটি শোনেননি। তিনি এর পেছনে দুটি কারণ দেখিয়েছেন:
প্রথম কারণ: তাঁর এবং সাঈদ মাকবুরির মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারীর উপস্থিতি। যা মুহাম্মাদ ইবনে উমর আল-মুকাদ্দামি(৪), মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর আল-মুকাদ্দামি(৫) এবং আহমদ ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকি(৬) বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই সাফওয়ান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি উসমান ইবনে মুহাম্মাদ আল-আখনাসি(৭) থেকে, তিনি...--------------------------------------------
(১) মাসায়েলুল ইমাম আহমদ — আবু দাউদের বর্ণনা অনুযায়ী, পৃষ্ঠা ৪৪৯-৪৫০, নম্বর ২০৪৫।
(২) আল-মুসনাদ ১২/৫২, হাদিস নং ৭১৪৫।
(৩) তারিখ জুর্জান, পৃষ্ঠা ১০১, হাদিস নং ৮১।
(৪) এটি সেই বর্ণনা যা ইমাম আহমদ আবু দাউদের প্রশ্নের উত্তরে উল্লেখ করেছেন।
(৫) তাঁর বর্ণিত হাদিসটি ওকি' — মুহাম্মাদ ইবনে খালাফ — এর আখবারুল কুদাত ১/৯-এ রয়েছে।
(৬) এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসটি আবু ইয়া'লার মুসনাদ ১১/৪৯১, হাদিস নং ৬৬১৩-তে রয়েছে।
(৭) আহমদ সতর্ক করেছেন যে, সাফওয়ান এতে ভুল করতেন এবং বলতেন: 'মুহাম্মাদ ইবনে উসমান আল-আখনাসি'। মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর আল-মুকাদ্দামি এটি সঠিকভাবে ওকি'র আখবারুল কুদাত-এর পূর্বোক্ত স্থানে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনিও সাফওয়ানের এই ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, ইলালুদ দারা কুতনি ১০/৪০০।
সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দের বর্ণনাটি ইমাম আহমদ আল-মুসনাদে(২) সাফওয়ান ইবনে ঈসার সূত্রে সংকলন করেছেন। এটিই সেই বর্ণনা যার দিকে আবু দাউদ প্রশ্নের শেষে ইঙ্গিত করেছেন। একইভাবে আস-সুহমি(৩) খারিজা ইবনে মুসআব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি সংকলন করেছেন।
ইমাম আহমদ এই বর্ণনাটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এই কারণে যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ সাঈদ থেকে হাদিসটি শোনেননি। তিনি এর পেছনে দুটি কারণ দেখিয়েছেন:
প্রথম কারণ: তাঁর এবং সাঈদ মাকবুরির মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারীর উপস্থিতি। যা মুহাম্মাদ ইবনে উমর আল-মুকাদ্দামি(৪), মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর আল-মুকাদ্দামি(৫) এবং আহমদ ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকি(৬) বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই সাফওয়ান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি উসমান ইবনে মুহাম্মাদ আল-আখনাসি(৭) থেকে, তিনি...--------------------------------------------
(১) মাসায়েলুল ইমাম আহমদ — আবু দাউদের বর্ণনা অনুযায়ী, পৃষ্ঠা ৪৪৯-৪৫০, নম্বর ২০৪৫।
(২) আল-মুসনাদ ১২/৫২, হাদিস নং ৭১৪৫।
(৩) তারিখ জুর্জান, পৃষ্ঠা ১০১, হাদিস নং ৮১।
(৪) এটি সেই বর্ণনা যা ইমাম আহমদ আবু দাউদের প্রশ্নের উত্তরে উল্লেখ করেছেন।
(৫) তাঁর বর্ণিত হাদিসটি ওকি' — মুহাম্মাদ ইবনে খালাফ — এর আখবারুল কুদাত ১/৯-এ রয়েছে।
(৬) এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসটি আবু ইয়া'লার মুসনাদ ১১/৪৯১, হাদিস নং ৬৬১৩-তে রয়েছে।
(৭) আহমদ সতর্ক করেছেন যে, সাফওয়ান এতে ভুল করতেন এবং বলতেন: 'মুহাম্মাদ ইবনে উসমান আল-আখনাসি'। মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর আল-মুকাদ্দামি এটি সঠিকভাবে ওকি'র আখবারুল কুদাত-এর পূর্বোক্ত স্থানে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনিও সাফওয়ানের এই ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, ইলালুদ দারা কুতনি ১০/৪০০।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 706)