তৃতীয় পরিচ্ছেদ: ইমাম আহমাদের নিকট ইরসালে খাফি এবং এর মাধ্যমে হাদীসের ত্রুটি সাব্যস্তকরণ.
পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, ইমাম আহমাদের নিকট ইরসালের অন্যতম একটি রূপ হলো বর্ণনাকারীর এমন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করা যিনি তার সমসাময়িক কিন্তু তার সাথে তার সাক্ষাৎ ঘটেনি। একইভাবে এমন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করা যার সাথে তার সাক্ষাৎ ঘটেছে কিন্তু তার থেকে সরাসরি কোনো কিছু শ্রবণ করেননি। এই উভয় রূপকেই 'ইরসালে খাফি' (গুপ্ত বিচ্ছিন্নতা) হিসেবে অভিহিত করার বিষয়টি স্থির হয়েছে। এই নামকরণের কারণ হলো, এগুলোর মধ্যকার বিচ্ছিন্নতা প্রকাশ্য নয়; কারণ তা কেবল ইতিহাসের জ্ঞান দ্বারা স্পষ্ট হয় না, বরং কেবল হাদীসের বিভিন্ন সূত্র এবং সনদের ত্রুটি সম্পর্কে গভীর জ্ঞানসম্পন্ন সুদক্ষ ইমামগণই তা অনুধাবন করতে পারেন।
ইতিপূর্বে এমন কিছু হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে যেগুলোকে ইমাম আহমাদ ত্রুটিযুক্ত হিসেবে গণ্য করেছেন, কারণ কিছু বর্ণনাকারী যাদের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত ছিল না। এটি ইমাম আহমাদের সেই মূলনীতির সপক্ষে দলীল হিসেবে পেশ করা হয়েছিল যে, সনদের নিরবচ্ছিন্নতা প্রমাণের জন্য সরাসরি শ্রবণ (সামা') সাব্যস্ত হওয়া শর্ত।
নিচে ইমাম আহমাদ কর্তৃক উভয় প্রকার ইরসালে খাফি-এর কারণে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করা হাদীসসমূহের আরও কিছু উদাহরণ দেওয়া হলো:
১. খাল্লাল বলেছেন: আমাকে ইসমাহ খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হানবাল বর্ণনা করেছেন: আমার নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট কুরাদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি সালিম বিন আবুল জাদ থেকে, তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কুরাইশদের আনুগত্য করো যতক্ষণ তারা তোমাদের প্রতি অটল থাকে। যখন তারা তোমাদের প্রতি অটল থাকবে না, তখন তোমাদের তরবারিগুলো তোমাদের কাঁধে তুলে নাও এবং তাদের সমূলে বিনাশ করে দাও। যদি তোমরা তা না করো, তবে তোমরা হতভাগ্য কৃষক হয়ে যাবে এবং তোমাদের হাতের শ্রমের উপার্জিত আহার গ্রহণ করবে।" মুহান্না বলেন: আমি আহমাদকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি? তিনি বললেন: "এটি সহীহ নয়; সালিম বিন আবুল জাদ সাওবানের সাথে সাক্ষাৎ করেননি।"
এই হাদীসটি খাল্লাল তার 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে একই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) গবেষকের কপিতে 'মুরদাল' শব্দ এসেছিল এবং তিনি সেখানে শূন্যস্থান রেখেছিলেন; তবে খাল্লালের 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থ থেকে এর সংশোধন করা হয়েছে, কারণ তিনি এটি একই সনদে বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে আসবে। আর 'কুরাদ' হলো আব্দুর রহমান গাযওয়ান আবু নূহ আদ-দাব্বী-এর উপাধি; তিনি একজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, তার কিছু একক বর্ণনা রয়েছে। তাকরিবুত তাহযীব ৪০০৩।
(২) আল-মুনতাখাব মিনাল ইলাল লিল খাল্লাল, পৃষ্ঠা ১৬২ - ১৬৩, নং ৮২। আরও দেখুন: আস-সুন্নাহ লিল খাল্লাল ১/১২৭।
(৩) আস-সুন্নাহ লিল খাল্লাল ১/১২৫, হাদীস নং ৮০।