ইমাম আহমাদ মাহমুদ বিন লাবীদের জন্য 'ইদরাম' (সাক্ষাৎ বা সমকালীন হওয়া) সাব্যস্ত করেছেন, তবে 'সামাউ' (সরাসরি শ্রবণ) সাব্যস্ত করেননি। তিনি তাঁর হাদীসসমূহকে নিজ মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন; বাস্তবপক্ষে সেগুলো 'মুরসাল' হলেও তাঁর নিকট সেগুলো 'মুসনাদ' হিসেবে গণ্য, যার প্রমাণ হলো মুসনাদে সেগুলোর অন্তর্ভুক্তি। এটি আরও প্রমাণ করে যে, ইমাম আহমাদের নিকট 'মুরসালে সাহাবী' (সাহাবীর মুরসাল বর্ণনা) মুসনাদ পর্যায়ের। এর আরেকটি প্রমাণ হলো যে, মাহমুদ বিন লাবীদের বর্ণিত একটি হাদীস—যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন—তা দ্বারা কেউ দলিল পেশ করলে তিনি তা সমর্থন করেছেন। আর কোনো কিছু দ্বারা দলিল পেশ করা বা 'এহতিজাজ' হলো সেই বর্ণনাকে সহীহ গণ্য করারই একটি শাখা। আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: এক ব্যক্তি বলেছে, যে ব্যক্তি মাগরিবের পর মসজিদে দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করবে, তা তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে না যতক্ষণ না সে তা নিজ ঘরে আদায় করে; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এগুলো হলো ঘরের সালাত।" তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: এটি কে বলেছে? আমি বললাম: মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান। তিনি বললেন: সে কতই না চমৎকার কথা বলেছে, অথবা কতই না চমৎকার নির্যাস সে বের করেছে। (সমাপ্ত)
ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, তিনি আব্দুর রহমান বিন গানাম-এর ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি শ্রবণকে অস্বীকার করেছেন, যদিও তাঁর জন্য 'ইদরাম' সাব্যস্ত করেছেন। এটি বর্ণনাযুক্ত সাহচর্য এবং বর্ণনা বিহীন সাহচর্যের মধ্যে পার্থক্য করার আরেকটি প্রমাণ।
এগুলো হলো কিছু উদাহরণ যা স্পষ্ট করে যে, ইমাম আহমাদ বর্ণনাযুক্ত সাহচর্য এবং বর্ণনা বিহীন সাহচর্যের মধ্যে পার্থক্য করেন। কখনও তিনি সাহচর্য অস্বীকার করেন, তবে এর দ্বারা মূলত তিনি বর্ণনাযুক্ত সাহচর্যকেই অস্বীকার করা বুঝিয়ে থাকেন।--------------------------------------------
= ১/ ১৭৮, আসিম বিন উমর বিন কাতাদাহ থেকে, তিনি মাহমুদ বিন লাবীদ থেকে, তিনি রাফি বিন খাদীজ থেকে। আহমাদ এটি অন্য সূত্রে যায়িদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মাহমুদ বিন লাবীদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী থেকে। মুসনাদ ২৮/ ৫১৮, হাদীস ১৭২৮৬ এবং তিনি একে রাফি বিন খাদীজের হাদীসসমূহের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।
নবম হাদীস, হাদীস নং ২৩৬৩৯: "মুসলিমদের তরবারিগুলো আল-ইয়ামান আবু হুযাইফার ওপর আপতিত হলো..."। এটিও মুরসাল হওয়ার ক্ষেত্রে স্পষ্ট, কারণ এটি অসম্ভব যে তিনি উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন আর তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তাঁর শোনার ব্যাপারে এমন মতভেদ ঘটবে। আল-ওয়াকিদী এই ঘটনাটি রাফি বিন খাদীজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দিরায়াহ ফি তাখরিজ আহাদিসিল হিদায়াহ ২/ ২৬৭।
দশম হাদীস, হাদীস নং ২৩৬৪০: যখন অবতীর্ণ হলো "প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে মোহাচ্ছন্ন করে রেখেছে", তখন তিনি তা পাঠ করলেন যতক্ষণ না পৌঁছালেন: "সেদিন অবশ্যই তোমাদেরকে নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে"। এই হাদীসে মুহাম্মাদ বিন উমর বিন আলকামাহ-র সূত্রে বিভিন্ন রকম বর্ণনা পাওয়া যায় যা মুসনাদের সম্পাদক (মুহাক্কিক) উল্লেখ করেছেন।
সুতরাং প্রতীয়মান হলো যে, তাঁর অধিকাংশ হাদীসই তিনি তাঁর বর্ণনাকারী সাহাবীকে বাদ দিয়ে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন।
(১) মুসনাদ ৩৯/ ৩৮।