أبو كامل والحسن بن موسى، قالا: حدثنا زُهير، قال: حدثنا أبو إسحاق أن عبدالله بن يزيد الأنصاري قد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم(1). وهذان الإسنادان صحيحان.
وهذا يدل على أن مجرد الإدراك للنبي صلى الله عليه وسلم عند الإمام أحمد لا يقتضي ثبوت السماع منه وخاصة إذا وجدت قرائن تدل على أن ذلك الإدراك لا يمكن أن يكون معه سماع صحيح كالإدراك حال الصغر.
ولعل القرينة في عبد الله بن يزيد الخطمي هي ما ذكره مصعب الزبيري أن عبدالله بن يزيد هو الذي قتل الأعمى أمَّه وهي التي كانت تسبُّ النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الطفل الذي سقط بين رجليها(2).
وخالفه الواقدي، فذكر أن الأعمى هو عُمير بن عدي، وأنه قتل عصماء بنت مروان، وكانت تحت يزيد بن حِصن، وهو والد عبد الله بن يزيد الخطمي وكانت تحض على المسلمين وتؤذيهم فجعل عُمير بن عدي نذراً أنه لئن رد الله رسولَه صلى الله عليه وسلم سالماً من بدر ليقتلنّها، ثم ذكر قصة قتله ابنها(3)، وأنه كان لها من--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه 3/ 440 رقم 5873.
(2) سؤالات أبي عبيد الآجري ابا داود السجستاني في الجرح والتعديل 1/ 333 - 334 رقم 571.
وهذه القصة رواها أبو داود السنن ح 4361، والنسائي السنن 7/ 107 ح 4081 عن ابن عباس أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلم تنتهي ويزجرها فلا تنزجر. قال: فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه فأخذ المِعْوَل فوضعه في بطنها واتّكأ عليها فوقع بين رجليها طفل، فلطخت ما هناك بالدم. فلما أصبح ذُكر ذلك لرسول لله صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال: "أنشد الله رجلاً فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام". فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أنا صاحبها، كانت تشتمك وتقع فيك، فأنهاها فلا تنتهي وأزجرها فلا تنزجر، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين، وكانت بي رفيقة، فلما كان البارحة جعلتْ تشتمك وتقع فيك فأخذت المِعول فوضعتُه في بطنها واتكأت عليها حتى قتلتُها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا اشهدوا أن دمها هدر".
ولم أقف على مستند مصعب الزبيري في تعيينه للأعمى وولده.
(3) انظر: مسند الشهاب 2/ 48، والطبقات الكبرى 2/ 27 - 28.
وهذا يدل على أن مجرد الإدراك للنبي صلى الله عليه وسلم عند الإمام أحمد لا يقتضي ثبوت السماع منه وخاصة إذا وجدت قرائن تدل على أن ذلك الإدراك لا يمكن أن يكون معه سماع صحيح كالإدراك حال الصغر.
ولعل القرينة في عبد الله بن يزيد الخطمي هي ما ذكره مصعب الزبيري أن عبدالله بن يزيد هو الذي قتل الأعمى أمَّه وهي التي كانت تسبُّ النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الطفل الذي سقط بين رجليها(2).
وخالفه الواقدي، فذكر أن الأعمى هو عُمير بن عدي، وأنه قتل عصماء بنت مروان، وكانت تحت يزيد بن حِصن، وهو والد عبد الله بن يزيد الخطمي وكانت تحض على المسلمين وتؤذيهم فجعل عُمير بن عدي نذراً أنه لئن رد الله رسولَه صلى الله عليه وسلم سالماً من بدر ليقتلنّها، ثم ذكر قصة قتله ابنها(3)، وأنه كان لها من--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه 3/ 440 رقم 5873.
(2) سؤالات أبي عبيد الآجري ابا داود السجستاني في الجرح والتعديل 1/ 333 - 334 رقم 571.
وهذه القصة رواها أبو داود السنن ح 4361، والنسائي السنن 7/ 107 ح 4081 عن ابن عباس أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلم تنتهي ويزجرها فلا تنزجر. قال: فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه فأخذ المِعْوَل فوضعه في بطنها واتّكأ عليها فوقع بين رجليها طفل، فلطخت ما هناك بالدم. فلما أصبح ذُكر ذلك لرسول لله صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال: "أنشد الله رجلاً فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام". فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أنا صاحبها، كانت تشتمك وتقع فيك، فأنهاها فلا تنتهي وأزجرها فلا تنزجر، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين، وكانت بي رفيقة، فلما كان البارحة جعلتْ تشتمك وتقع فيك فأخذت المِعول فوضعتُه في بطنها واتكأت عليها حتى قتلتُها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا اشهدوا أن دمها هدر".
ولم أقف على مستند مصعب الزبيري في تعيينه للأعمى وولده.
(3) انظر: مسند الشهاب 2/ 48، والطبقات الكبرى 2/ 27 - 28.
আবু কামিল এবং হাসান ইবনে মুসা বলেছেন: আমাদের কাছে জুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু ইসহাক বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-আনসারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছিলেন(১)। আর এই উভয় সনদই সহিহ।
এটি নির্দেশ করে যে, ইমাম আহমদের নিকট কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য পাওয়া বা তাঁকে দেখা তাঁর থেকে হাদিস শোনার বিষয়টি সাব্যস্ত হওয়ার জন্য যথেষ্ট নয়; বিশেষ করে যখন এমন কোনো আলামত পাওয়া যায় যা নির্দেশ করে যে, ওই সান্নিধ্যের সময় তাঁর থেকে সঠিকভাবে শোনা সম্ভব ছিল না, যেমন শৈশবকালে দেখা পাওয়া।
সম্ভবত আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-খাতমীর ক্ষেত্রে সেই আলামতটি হলো যা মুসআব আয-যুবাইরি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ হলেন সেই ব্যক্তি যার অন্ধ পিতা তার মাকে হত্যা করেছিলেন, আর সেই মা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দিত; আর তিনি (আব্দুল্লাহ) ছিলেন সেই শিশু যে তার মায়ের দুই পায়ের মাঝখানে পড়ে গিয়েছিল(২)।
আল-ওয়াকিদি তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সেই অন্ধ ব্যক্তি ছিলেন উমাইর ইবনে আদি, আর তিনি আসমা বিনতে মারওয়ানকে হত্যা করেছিলেন, যিনি ইয়াজিদ ইবনে হিসনের অধীনে ছিলেন—আর তিনি (ইয়াজিদ) হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-খাতমীর পিতা। সেই নারী মুসলমানদের বিরুদ্ধে উস্কানি দিত এবং তাদের কষ্ট দিত। ফলে উমাইর ইবনে আদি মানত করেছিলেন যে, আল্লাহ যদি তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বদর থেকে সহিহ-সালামতে ফিরিয়ে আনেন তবে তিনি অবশ্যই তাকে হত্যা করবেন। এরপর তিনি তার সন্তানকে হত্যার কাহিনী উল্লেখ করেন(৩), এবং তার ছিল...--------------------------------------------
(১) একই উৎস, ৩/৪৪০, নম্বর ৫৮৭৩।
(২) আল-জারহ ওয়াত তা'দীল বিষয়ক আবু উবাইদ আল-আজুরি কর্তৃক আবু দাউদ আস-সিজিস্তানিকে করা প্রশ্নাবলি, ১/৩৩৩-৩৩৪, নম্বর ৫৭১।
এই কাহিনীটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে (হাদিস ৪৩৬১) এবং নাসায়ি তাঁর সুনানে (৭/১০৭, হাদিস ৪০৮১) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক অন্ধ ব্যক্তির একজন উম্মে ওয়ালাদ (দাসী যে সন্তানের জননী হয়েছে) ছিল, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দিত এবং তাঁর কুৎসা রটাত। তিনি তাকে নিষেধ করতেন কিন্তু সে বিরত হতো না এবং ধমক দিতেন কিন্তু সে কর্ণপাত করত না। তিনি বলেন: এক রাতে যখন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কুৎসা রটাতে লাগল এবং তাঁকে গালি দিল, তখন তিনি একটি ছোট কুড়াল নিয়ে তার পেটে চেপে ধরলেন এবং সেটির ওপর ভর দিলেন। তখন তার দুই পায়ের মাঝখানে একটি শিশু ভূমিষ্ঠ হলো এবং রক্তে চারপাশ ভিজে গেল। যখন সকাল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করা হলো। তিনি লোকজনকে সমবেত করে বললেন: "আমি আল্লাহর কসম দিয়ে সেই ব্যক্তিকে বলছি যে একাজটি করেছে, তার ওপর যদি আমার কোনো হক থাকে তবে সে যেন দাঁড়িয়ে যায়।" তখন সেই অন্ধ ব্যক্তিটি লোকজনকে টপকে কাঁপতে কাঁপতে দাঁড়িয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এসে বসলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমিই তার হত্যাকারী। সে আপনাকে গালি দিত এবং আপনার কুৎসা রটাত। আমি তাকে নিষেধ করতাম কিন্তু সে বিরত হতো না এবং ধমক দিতাম কিন্তু সে কর্ণপাত করত না। তার গর্ভজাত আমার দুটি মুক্তোর মতো সুন্দর সন্তান রয়েছে এবং সে আমার প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ছিল। কিন্তু গত রাতে সে যখন আপনাকে গালি দিতে শুরু করল এবং আপনার কুৎসা রটাল, তখন আমি কুড়ালটি নিয়ে তার পেটে স্থাপন করলাম এবং তার ওপর ভর দিয়ে তাকে হত্যা করলাম।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সাবধান! তোমরা সাক্ষী থাকো যে, তার রক্ত বৃথা (অর্থাৎ এর কোনো দিয়াত বা প্রতিশোধ নেই)।"
অন্ধ ব্যক্তি এবং তার সন্তানকে নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে মুসআব আয-যুবাইরির দলিলের বিষয়ে আমি অবগত হতে পারিনি।
(৩) দেখুন: মুসনাদুশ শিহাব ২/৪৮, এবং আত-তবাকাতুল কুবরা ২/২৭-২৮।
এটি নির্দেশ করে যে, ইমাম আহমদের নিকট কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য পাওয়া বা তাঁকে দেখা তাঁর থেকে হাদিস শোনার বিষয়টি সাব্যস্ত হওয়ার জন্য যথেষ্ট নয়; বিশেষ করে যখন এমন কোনো আলামত পাওয়া যায় যা নির্দেশ করে যে, ওই সান্নিধ্যের সময় তাঁর থেকে সঠিকভাবে শোনা সম্ভব ছিল না, যেমন শৈশবকালে দেখা পাওয়া।
সম্ভবত আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-খাতমীর ক্ষেত্রে সেই আলামতটি হলো যা মুসআব আয-যুবাইরি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ হলেন সেই ব্যক্তি যার অন্ধ পিতা তার মাকে হত্যা করেছিলেন, আর সেই মা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দিত; আর তিনি (আব্দুল্লাহ) ছিলেন সেই শিশু যে তার মায়ের দুই পায়ের মাঝখানে পড়ে গিয়েছিল(২)।
আল-ওয়াকিদি তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সেই অন্ধ ব্যক্তি ছিলেন উমাইর ইবনে আদি, আর তিনি আসমা বিনতে মারওয়ানকে হত্যা করেছিলেন, যিনি ইয়াজিদ ইবনে হিসনের অধীনে ছিলেন—আর তিনি (ইয়াজিদ) হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-খাতমীর পিতা। সেই নারী মুসলমানদের বিরুদ্ধে উস্কানি দিত এবং তাদের কষ্ট দিত। ফলে উমাইর ইবনে আদি মানত করেছিলেন যে, আল্লাহ যদি তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বদর থেকে সহিহ-সালামতে ফিরিয়ে আনেন তবে তিনি অবশ্যই তাকে হত্যা করবেন। এরপর তিনি তার সন্তানকে হত্যার কাহিনী উল্লেখ করেন(৩), এবং তার ছিল...--------------------------------------------
(১) একই উৎস, ৩/৪৪০, নম্বর ৫৮৭৩।
(২) আল-জারহ ওয়াত তা'দীল বিষয়ক আবু উবাইদ আল-আজুরি কর্তৃক আবু দাউদ আস-সিজিস্তানিকে করা প্রশ্নাবলি, ১/৩৩৩-৩৩৪, নম্বর ৫৭১।
এই কাহিনীটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে (হাদিস ৪৩৬১) এবং নাসায়ি তাঁর সুনানে (৭/১০৭, হাদিস ৪০৮১) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক অন্ধ ব্যক্তির একজন উম্মে ওয়ালাদ (দাসী যে সন্তানের জননী হয়েছে) ছিল, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দিত এবং তাঁর কুৎসা রটাত। তিনি তাকে নিষেধ করতেন কিন্তু সে বিরত হতো না এবং ধমক দিতেন কিন্তু সে কর্ণপাত করত না। তিনি বলেন: এক রাতে যখন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কুৎসা রটাতে লাগল এবং তাঁকে গালি দিল, তখন তিনি একটি ছোট কুড়াল নিয়ে তার পেটে চেপে ধরলেন এবং সেটির ওপর ভর দিলেন। তখন তার দুই পায়ের মাঝখানে একটি শিশু ভূমিষ্ঠ হলো এবং রক্তে চারপাশ ভিজে গেল। যখন সকাল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করা হলো। তিনি লোকজনকে সমবেত করে বললেন: "আমি আল্লাহর কসম দিয়ে সেই ব্যক্তিকে বলছি যে একাজটি করেছে, তার ওপর যদি আমার কোনো হক থাকে তবে সে যেন দাঁড়িয়ে যায়।" তখন সেই অন্ধ ব্যক্তিটি লোকজনকে টপকে কাঁপতে কাঁপতে দাঁড়িয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এসে বসলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমিই তার হত্যাকারী। সে আপনাকে গালি দিত এবং আপনার কুৎসা রটাত। আমি তাকে নিষেধ করতাম কিন্তু সে বিরত হতো না এবং ধমক দিতাম কিন্তু সে কর্ণপাত করত না। তার গর্ভজাত আমার দুটি মুক্তোর মতো সুন্দর সন্তান রয়েছে এবং সে আমার প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ছিল। কিন্তু গত রাতে সে যখন আপনাকে গালি দিতে শুরু করল এবং আপনার কুৎসা রটাল, তখন আমি কুড়ালটি নিয়ে তার পেটে স্থাপন করলাম এবং তার ওপর ভর দিয়ে তাকে হত্যা করলাম।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সাবধান! তোমরা সাক্ষী থাকো যে, তার রক্ত বৃথা (অর্থাৎ এর কোনো দিয়াত বা প্রতিশোধ নেই)।"
অন্ধ ব্যক্তি এবং তার সন্তানকে নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে মুসআব আয-যুবাইরির দলিলের বিষয়ে আমি অবগত হতে পারিনি।
(৩) দেখুন: মুসনাদুশ শিহাব ২/৪৮, এবং আত-তবাকাতুল কুবরা ২/২৭-২৮।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 689)