উম্মুল মুমিনীন জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিস। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে তাঁকে উল্লেখ করেছেন(১), এবং তিনি তাঁর সম্পর্কে এমন দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যেগুলোর কোনোটিতেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সাক্ষাতের প্রমাণ পাওয়া যায় না। তাঁর ইবনে মাসউদ এবং ইবনে মাসউদের স্ত্রী জাইনাব থেকে বর্ণনা রয়েছে; আর এই আলামতটিই ইমাম আহমাদ তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করার ক্ষেত্রে গ্রহণ করেছেন। এটি সম্ভব যে, যে সাহাবী হওয়াটি অস্বীকার করা হয়েছে তা হলো সরাসরি শ্রবণ সংশ্লিষ্ট সাহাবী হওয়া, কিন্তু এ ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া সম্ভব নয়, কারণ আমি এমন কোনো বিষয়ের সন্ধান পাইনি যা তাঁর সমসাময়িক হওয়ার প্রমাণ দেয়।
ইবনে সাদ কুফাবাসীদের প্রথম স্তরে আমর বিন আল-হারিসকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের পরবর্তী সেই স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন(২)। ইমাম বুখারী তাঁর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত করেছেন(৩), এবং যখন আবু হাতিমকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাঁর কি সাহাবী হওয়ার মর্যাদা আছে? তিনি বললেন: তিনি মুসনাদের অন্তর্ভুক্ত হন(৪)। আর এই বাক্যটি আবু হাতিম সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রেও ব্যবহার করেন যার সাক্ষাত সাব্যস্ত হয়েছে কিন্তু শ্রবণ সাব্যস্ত হয়নি।
সাহাবী হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এই আলামতটিকে ত্রুটি হিসেবে গণ্য করেছেন এমন ইমামদের অন্যতম হলেন আবু হাতিম আর-রাজি। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: হাজ্জাজ বিন হাজ্জাজ সাহাবী নন, এবং এর প্রমাণ হলো যে তিনি আবু হুরাইরা এবং তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন"(৫)।
তিনি আরও বলেন: "আমি আমার পিতাকে খালিদ বিন কাসীর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বললেন: তাঁর সাহাবী হওয়ার মর্যাদা নেই। আমি বললাম: আহমাদ বিন সিনান তাঁকে তাঁর 'মুসনাদ'-এ অন্তর্ভুক্ত করেছেন! তখন আমার পিতা বললেন: খালিদ বিন কাসীর দাহহাক এবং আবু ইসহাক আল-হামদানী থেকে বর্ণনা করেন"(৬)।--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ ৩০/ ৪০০, হাদিস ১৮৪৫৭, ১৮৪৫৮।
(২) আত-তাবাকাতুল কুবরা ৬/ ১৯৬।
(৩) আত-তারিখুল কাবীর ৬/ ৩০৮ এবং তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর হাদিসটি উদ্ধৃত করেছেন ৫/ ৩৫৬, হাদিস ২৭৩৯।
(৪) আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ৬/ ২২৫।
(৫) আল-মারাসীল ১৫৯।
(৬) একই উৎস ১৮৯।