তিনি এই একই অনুষঙ্গ দ্বারা হাকাম ইবন সুফিয়ানের সাহাবিত্ব অস্বীকার করার সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন(১)। অনুরূপভাবে হাফিজ ইবন হাজার আল-খলাল থেকে এবং তিনি ইবন উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাকামের সাহাবিত্ব নেই(২)। আর আবু হাতিম আর-রাযী বলেন: সঠিক হলো—মুজাহিদ বর্ণনা করেছেন হাকাম ইবন সুফিয়ান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে; আর তার পিতার সাহাবিত্ব রয়েছে(৩)।
আবু যুরআহ আর-রাযী তার সাহাবিত্ব সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: সঠিক হলো—মুজাহিদ বর্ণনা করেছেন হাকাম ইবন সুফিয়ান থেকে এবং তার সাহাবিত্ব রয়েছে(৪)। অনুরূপভাবে ইব্রাহীম আল-হারবী(৫), ইবন হিব্বান(৬) এবং ইবন আব্দুল বারর(৭) (তা সাব্যস্ত করেছেন)।
তৃতীয় ত্রুটি: বর্ণনাকারী সাহাবীদের থেকে বর্ণনা করার জন্য পরিচিত হওয়া।
সাহাবীর বর্ণনার ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হওয়া, আর তাবিঈর বর্ণনা হলো সাহাবীদের থেকে। সুতরাং যে ব্যক্তি সাহাবীদের থেকে বর্ণনার জন্য পরিচিত, তার ক্ষেত্রে এই প্রবল ধারণা তৈরি হয় যে তিনি তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। তাই যাকে এ জন্য চেনা যায়, তার সাহাবিত্ব নাকচ করার ক্ষেত্রে একে একটি আলামত বা অনুষঙ্গ হিসেবে গণ্য করা হয়। ইমাম আহমাদ কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তির সাহাবিত্ব নাকচ করার জন্য এই অনুষঙ্গটি ব্যবহার করেছেন। এর মধ্যে একটি হলো যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন:
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে জিজ্ঞেস করলাম: আমর ইবনুল হারিস, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শ্যালক, তার কি সাহাবিত্ব আছে? তিনি বললেন: না, তিনি হলেন ইবনুল মুস্তালিক, তিনি ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন(৮)।
এই বর্ণনায় ইমাম আহমাদ আমর ইবনুল হারিসের সাহাবিত্ব অস্বীকার করেছেন এবং এর কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনার জন্য পরিচিত। আর আমর ইবনুল হারিস হলেন ইবন আবু জিরার-এর পুত্র এবং...--------------------------------------------
(১) আত-তারিখুল কাবির ২/৩৩০, ইলালুত তিরমিযিল কাবির ১/১২৫-১২৬।
(২) তাহযীবুত তাহযীব ২/৪২৬।
(৩) ইলালুল হাদিস, ইবন আবি হাতিম ১/৪৬।
(৪) একই উৎস।
(৫) হাফিজ ইবন হাজার এটি তার দিকে আল-ইসাবাহ ১/৩৪৫-এ নিসবত করেছেন।
(৬) মাশাহিরু উলামাইল আমসার ১/৫৮, আস-সিকাত ৩/৮৫।
(৭) আল-ইস্তিয়াব ১/৩৬১, যদিও তিনি হাদিসটিকে 'মুদতারিবুল ইসনাদ' (সনদে অসংলগ্নতা রয়েছে) বলে হুকুম দিয়েছেন। সম্ভবত তিনি এ মত থেকে ফিরে এসেছিলেন, কারণ তিনি তার সাহাবিত্ব সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টি মানসুর থেকে আস-সাওরীর বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়ার ওপর ভিত্তি করে স্থাপন করেছেন, যা মুজাহিদ থেকে, তিনি হাকাম থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৮) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃ. ৪৫১, নম্বর ২০৫০।