আবু আব্দুল্লাহর (ইমাম আহমাদ) কাছে জানতে চাওয়া হলো: দাগফাল বিন হানযালা কি সাহাবী ছিলেন? তিনি বললেন: না, তিনি কোত্থেকে সাহাবী হবেন? তিনি তো ছিলেন একজন বংশবিদ। আবু আব্দুল্লাহকে বলা হলো: তাঁর থেকে কি এই হাদীস ছাড়া অন্য কিছু বর্ণিত হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আরেকটি হাদীস আছে যা আবান আল-আত্তার বর্ণনা করেছেন: "খ্রিস্টানদের ওপর রোজা ছিল।" আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমার জানামতে এই দুটি ছাড়া তাঁর থেকে অন্য কিছু বর্ণিত হয়নি(১)।
তাঁর বর্ণিত এই দুটি হাদীসের কোনোটিতেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সাক্ষাতের কোনো প্রমাণ নেই, তাই ইমাম আহমাদ তাঁকে তাঁর মুসনাদ-এ উল্লেখ করেননি।
তাঁর মতোই মাতার বিন উকামীস। ইসহাক বিন মনসুর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তাঁর সাহচর্য প্রমাণিত নয়(২)। আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি: তাঁর কি সাহচর্য আছে? তিনি বললেন: তা পরিচিত নয়। আমি বললাম: তাঁর কি কোনো বর্ণনা আছে? তিনি বললেন: আমি জানি না(৩)। ইমাম আহমাদ তাঁর জন্য মুসনাদে কোনো হাদিস বের করেননি, তবে আব্দুল্লাহ মুসনাদের ওপর তাঁর অতিরিক্ত সংকলনে (যাওয়াইদ) তাঁর হাদীস এনেছেন(৪), আর তাতেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সাক্ষাতের কোনো প্রমাণ নেই।
আর যাঁর সাহচর্য অস্বীকার করার পরও তাঁর হাদীস মুসনাদে উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি এমন ব্যক্তি যাঁর ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখার প্রমাণ পাওয়া যায়। তাঁর সাহচর্য অস্বীকার করার বিষয়টি মূলত শ্রবণ ও বর্ণনার বিশেষ সাহচর্যের ওপর প্রযোজ্য। এর উদাহরণ হলো মাসলামাহ বিন মুখাল্লাদ। আবু তালিব তাঁর সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তাঁর সাহচর্য নেই। অথচ মুসনাদে তাঁর হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে এবং তাঁর বর্ণনায় এমন কিছু এসেছে যা তাঁর সাক্ষাতের প্রমাণ দেয়। আর সেটিই যা আব্দুল্লাহ তাঁর পিতার সামনে পাঠ করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাদ বিন আব্বাদ এবং ইবনে আবি আদী, ইবনে আউন থেকে, তিনি মাকহুল থেকে যে, উকবা মাসলামাহ বিন মুখাল্লাদের কাছে আসলেন, তখন তাঁর এবং দারোয়ানের মাঝে কিছু একটা হলো, তখন তিনি (মাসলামাহ) তাঁর কণ্ঠ শুনে তাঁকে আসার অনুমতি দিলেন। তিনি (উকবা) বললেন: আমি আপনার কাছে দর্শনার্থী হিসেবে আসিনি, বরং আমি আপনার কাছে একটি প্রয়োজনে এসেছি। আপনার কি সেই দিনের কথা মনে আছে যেদিন তিনি বলেছিলেন--------------------------------------------
(১) তাহযীবুল কামাল ৮/৪৮৭, এবং দেখুন: আল-মারাসীল ১৯৮।
(২) আল-মারাসীল ৭৩২, এটি তাঁর এবং ইয়াহইয়া বিন মাইন থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে।
(৩) ইবনে হাজার এটি আল-ইসাবাহ ৩/৪২৩ - ৪২৪ এ উল্লেখ করেছেন।
(৪) আর সেটি হলো হাদীস: "যখন আল্লাহ কোনো বান্দার মৃত্যু কোনো ভূমিতে নির্ধারণ করেন, তখন সেখানে তাঁর জন্য কোনো প্রয়োজন তৈরি করে দেন" মুসনাদ ৩৬/৩০৮ হা: ২১৯৮৩, ২১৯৮৪।