ابن صُريح، وقال بعضهم: شُرَيح، وقال بعضهم: شُرْيح، وأما شعبة فلم ينسبه وقال فيه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ".
وذكر عبد الله أنه وجد في كتاب أبيه(1): من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء، فذكرهن على حسب أنسابهن وبلدانهن، واعتمد في إثبات صحبة بعضهن بما ورد في أحاديثهن مما يدل على لقائهن بالنبي صلى الله عليه وسلم مثل قوله: وامرأة من الأنصار قالت: "دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آكل بشمالي"؛(2) وجدة عبدالرحمن بن أبي عمرو ـ ويقال لها: كُبيشة، ويقال: كبشة ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها قِربة معلقة(3)؛ وأم ورقة بنت عبد الله بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزورها كل جمعة(4).
وأما من نفى عنه الصحبة ولم يرد ما يدل على لقائه بالنبي صلى الله عليه وسلم وإن كان له رواية فإنه لا يذكر له مسنداً(5)، وذلك مثل دَغْفَل بن حَنْظَلَة، فإنه قد روى حرب بن إسماعيل أنه قال لأحمد بن حنبل: "دغفَل بن حنظَلة له صُحبة؟ قال: ما أعرفُهُ" قال ابن أبي حاتم: يعني ما يعرف له صحبة أم لا(6).
وقال الأثرم عن أحمد بن حنبل: "قد سمعتُ منه ـ يعني معاذ بن هِشام ـ حديث دَغفَل بن حنظَلة أن النبي صلى الله عليه وسلم قُبِض وهو ابنُ خمسٍ وستين. قلت--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 406 رقم 5784.
(2) المصدر نفسه 3/ 408.
(3) المصدر نفسه 3/ 409.
(4) المصدر نفسه 3/ 410.
(5) وأما من كان له رواية وتوقف في ثبوت صحبته لعدم وجود ما يثبتها أو ينفيها فإنه يورده في المسند، كأن ذلك على احتمال صحبته. مثال ذلك عامر بن مسعود القرشي. أورده في المسند 31/ 290 ح 18959، وذكر حديثه، وقد سأله عنه أبو داود: هل له صحبة؟ فقال: لا أدري، قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم سؤالات أبي دواد للإمام أحمد ص 79 رقم 183.
(6) الجرح والتعديل 3/ 441.
ইবনে সুরিহ; কেউ কেউ বলেছেন: শুরাইহ, আবার কেউ কেউ বলেছেন: শুরইহ। আর শু'বাহ তার বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি এবং তার সম্পর্কে বলেছেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি।"
আবদুল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তার পিতার কিতাবে পেয়েছেন(১): যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এমন নারীগণ; তিনি তাদের বংশপরিচয় এবং দেশ অনুযায়ী উল্লেখ করেছেন। তাদের কারো কারো সাহচর্য (সোহবত) প্রমাণের ক্ষেত্রে তিনি তাদের হাদিসে বর্ণিত এমন বিষয়ের ওপর নির্ভর করেছেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাদের সাক্ষাতের প্রমাণ দেয়। যেমন তাঁর উক্তি: আনসারি এক নারী বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আমি বাম হাতে খাচ্ছিলাম";(২) এবং আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরের দাদী — তাকে কুবাইশাহ বলা হয়, আবার কাবশাহ-ও বলা হয় — (তার বর্ণনা এই যে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট প্রবেশ করলেন তখন তার কাছে একটি ঝুলন্ত মশক ছিল(৩); এবং উম্মে ওয়ারাকাহ বিনতে আবদুল্লাহ ইবনে হারিস (এর বর্ণনা) যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি জুমায় তাকে দেখতে আসতেন(৪)।
আর যার সাহচর্য তিনি অস্বীকার করেছেন এবং যার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাতের কোনো প্রমাণ পাওয়া যায়নি, যদিও তার বর্ণনা রয়েছে, তার জন্য তিনি কোনো মুসনাদ উল্লেখ করেননি(৫)। যেমন: দাগফাল ইবনে হানজালাহ; হারব ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "দাগফাল ইবনে হানজালার কি সাহচর্য আছে? তিনি বললেন: আমি তা জানি না।" ইবনে আবি হাতিম বলেন: অর্থাৎ তিনি তার সাহচর্য আছে কি নেই তা জানেন না(৬)।
আল-আছরাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি তার থেকে — অর্থাৎ মুয়াজ ইবনে হিশাম থেকে — দাগফাল ইবনে হানজালার হাদিস শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পঁয়ষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেছেন। আমি বললাম--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/৪০৬, নম্বর ৫৭৮৪।
(২) একই উৎস ৩/৪০৮।
(৩) একই উৎস ৩/৪০৯।
(৪) একই উৎস ৩/৪১০।
(৫) আর যার বর্ণনা রয়েছে কিন্তু সাহচর্য সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে তিনি বিরত থেকেছেন কারণ তা প্রমাণ করার বা অস্বীকার করার মতো কিছু নেই, তাকে তিনি মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যেন তা তার সাহচর্য থাকার সম্ভাবনার ভিত্তিতে। এর উদাহরণ হলো আমের ইবনে মাসউদ আল-কুরাশি। তিনি তাকে মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন ৩১/২৯০, হাদিস ১৮৯৫৯ এবং তার হাদিস উল্লেখ করেছেন; আবু দাউদ তাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: তার কি সাহচর্য আছে? তিনি বললেন: আমি জানি না, তবে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ-এর প্রতি আবু দাউদের প্রশ্নসমূহ, পৃষ্ঠা ৭৯, নম্বর ১৮৩।
(৬) আল-জারহু ওয়াত তা’দীল ৩/৪৪১।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 674)