এবং 'সাক্ষাৎ' (লিক্বা) শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে যাতে তাঁর সাথে সাক্ষাৎকারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত হয় যার সাহচর্য দীর্ঘ ছিল বা সংক্ষিপ্ত, যে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছে বা করেনি, যে তাঁর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে বা করেনি, যে তাঁকে সচক্ষে দেখেছে যদিও তাঁর সাথে উঠাবসা করেনি, এবং যে কোনো বাধার কারণে (যেমন অন্ধত্ব) তাঁকে সচক্ষে দেখেনি।(১)
যাঁদের সাহচর্য মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনা), প্রসিদ্ধি বা ইস্তিফাযাহ (ব্যাপক প্রচারণা) দ্বারা প্রমাণিত নয়, তাঁদের ক্ষেত্রে সাহচর্য সাব্যস্ত করার পদ্ধতিসমূহ তিনটি বিষয়ের দিকে ফিরে যায়:
প্রথম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাতের প্রমাণ পাওয়া যায় এমন বিষয়ের উপস্থিতি। হাদীস বিশারদগণের কর্মপন্থা এটিই নির্দেশ করে; ইমাম আহমাদসহ অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাঁদের 'মুসনাদ' গ্রন্থসমূহে এই ধরনের বর্ণনাগুলোকে সাহাবী হিসেবেই সংকলন করেছেন।
ইমাম আহমাদের নিকট এর একটি উদাহরণ হলো তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে দুকাইন ইবনে সাঈদ আল-খাসআমি-এর জন্য স্বতন্ত্র একটি মুসনাদ (অধ্যায়) নির্ধারণ করা। তিনি তাঁর এমন একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সাক্ষাতের প্রমাণ দেয়। হাদীসটি ওয়াকি, মুহাম্মাদ ও ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি দুকাইন ইবনে সাঈদ আল-খাসআমি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা চারশ চল্লিশজন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে খাবারের সন্ধানে আসলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে বললেন: 'দাঁড়াও এবং তাদেরকে (খাবার) দাও'।"(২)
একইভাবে তিনি মা'ন ইবনে ইয়াযীদ আস-সুলামী-এর মুসনাদ এমন একটি হাদীস দিয়ে শুরু করেছেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সাক্ষাতের প্রমাণ বহন করে। তিনি বলেছেন: মুসআব ইবনুল মিকদাম ও মুহাম্মাদ ইবনে সাবিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবুল জুয়াইরিয়াহ থেকে যে মা'ন ইবনে ইয়াযীদ তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি (মা'ন) বলেছেন: [আমি, আমার পিতা এবং আমার দাদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বায়আত গ্রহণ করেছি; তিনি আমার বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছেন এবং আমার বিয়ে দিয়েছেন... ] (হাদীস শেষ পর্যন্ত)(৩)--------------------------------------------
(১) আল-ইসাবাহ, একই স্থান।
(২) আল-মুসনাদ ২৯/১১৭, হাদীস ১৭৫৭৬ - ১৭৫৮০। ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন 'আত-তারিখুল কাবীর' ৩/২৫৫-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স থেকে শুনেছেন এবং কায়স দুকাইন আল-মুযানী থেকে শুনেছেন বলে উল্লেখ করেছেন। এখানে ইসমাঈল কায়সের নিকট থেকে এবং কায়স দুকাইনের নিকট থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
(৩) আল-মুসনাদ ২৫/১৯১, হাদীস ১৫৮৬০।